В пенджабской любовной повести имя йога Ранджхи обрело бессмертие. Символом его йогической практики стал Горакхтилла на священном берегу реки Джелам. Ранджха был младшим сыном чаудхари из Тахт-Хазары. Он полюбил прекрасную Хир, дочь чаудхари Мехрчочака из Джханга, но родители выдали её за другого. В отчаянии Ранджха искал прибежища у йогешвары Горакхнатха. Однажды он пришёл на Горакхтиллу, место подвижничества Горакхнатха у реки Джелам. Лицо его было омрачено, глаза полны отчаяния, а флейта у губ изливала печальные звуки разлуки. Положив к стопам Горакхнатха пять пайс и орех бетеля, он попросил посвящения в йогу. Он просил у йогина благословения обрести любовь Хир. Горакхнатх ответил: «Быть йогом нелегко. Единственный, кого следует любить, — Высший Бог. Йог должен натирать тело пеплом и считать само тело пеплом; ко всем женщинам относиться как к матерям и сёстрам, всю жизнь кормиться подаянием и считать мир сном». Ранджха ответил: «Тот, кого я люблю, и есть для меня Высший Бог. Я стану йогом». Сострадательный Горакхнатх проколол ему уши, вложил серьги, посвятил в йогу натхов и принял своим учеником. По его благословению Ранджха прославился среди натхов как йог любви. Великие поэты, святые и подвижники Пенджаба воспевали сладость его йоги любви.
Издавна царские династии и семьи Мевара, Марвара, Биканера и других областей Раджастхана, как и простые жители края, сохраняют преданность и уважение к махайогину Горакхнатху. Династия Мевара удостоена его беспричинной милости и благословения. Горакхнатх вручил Бапе Равалу, основателю государства Мевар из рода Сисодия, обоюдоострый меч-кханду и защитил его силой йоги. Махараны Мевара, наместники Господа Шивы Эклингджи, почитают дарованный им меч в особых случаях. Йоги традиции натхов занимают место родовых Гуру у правителей Мевара и других династий. В детстве Бапа Равал пас коров одной брахманской семьи у подножия холмов Нагды. В этих холмах совершал аскезу Горакхнатх; он установил там хрустальный шивалингам. Каждый вечер одна из коров Бапы отделялась от стада и сама орошала лингам своим молоком. Никто её не доил, но молоко лилось на лингам и одновременно наполняло сосуд Горакхнатха. Однажды Бапа спрятался и увидел это. Горакхнатх велел ему прийти в ашрам утром, но Бапа немного опоздал и увидел, как йогешвара Горакхнатх телесно поднимается в небо. Он вручил Бапе обоюдоострый меч и благословил основать Мевар. Благодаря этому благословению Бапа учредил государство и вошёл в историю под именем Бапа Равал.
Махараджа Мансингх из Джодхпура был ревностным последователем традиции Шринатха. В своём известном сборнике «Шринатха-тиртхавали» и других произведениях он писал о йогической силе Горакхнатха, его аскезе и почитании его стоп. По его побуждению Бхишма Бхатта составил на санскрите оригинальный комментарий к известному йогическому трактату Горакхнатха «Вивека-мартанда». Бхишма Бхатта прославил Горакхнатха как знатока истины «Сиддха-сиддханты» и как того, чей ум подобен пчеле, пьющей нектар лотосных стоп Шринатха. Построив Махамандир в Джодхпуре, махараджа Мансингх содействовал процветанию традиции натхов.
Среди известных святых Раджастхана, натха-йогов, посвящённых махайогином Горакхнатхом, особенно славятся Джамбхнатх, Джаснатх и Харидас Ниранджани. Джамбхнатх родился в 1508 году викрамской эры в Пипасаре (округ Нагаур, Раджастхан) в состоятельной раджпутской семье. Отказавшись от всего имущества, он поселился в Самбхаратхале и основал там общину бишноев. Там же, как пишет автор, он умер в 1593 году викрамской эры. Джамбхнатх говорил: «Горакх — наш Гуру». В своих изречениях он особо подчёркивал, что повторение слога Ом, поклонение Ниранджану и вкушение нектара посредством йогической практики освобождают от старости и смерти. Горакхнатх посвятил его во сне.
В используемом экземпляре книги (печатная с. 70) средняя цифра даты кончины повреждена: «१५[?]३» викрамской эры. Девятка в русском тексте восстановлена по двум независимым источникам, называющим 1593 год: материалу «Guru Jambheswar Panorama» Управления охраны наследия Раджастхана и тому «Fairs and Festivals: Rajasthan» переписи Индии 1961 года; в самом повреждённом оттиске она не читается. Место кончины, указанное автором, не выводится из этой реконструкции и требует самостоятельной оценки.
Святой йог Джаснатх жил в шестнадцатом–семнадцатом веках викрамской эры. Бессмертный телом, достигший совершенства йогешвара Горакхнатх благословил его личным явлением. В детстве Джаснатх пас верблюдиц. Однажды утром Горакхнатх явился ему и посвятил его. По его повелению Джаснатх воткнул посох в землю и стал совершать практику на этом месте. Оно имеет огромное значение среди святынь натхов и называется Горакхмалия. Сиддх Джаснатх учил жить в истине и самообладании, не лгать и вписывать деяния Высшего Атмана пером ума в книгу собственного тела.
Он говорил:
«Живи в воздержании и истине, не говори лжи: это примета йоги. Сделай ум пером, а тело книгой и запиши в ней благие качества Хари. Нектар струится из уст, когда произносят бессмертные слова; следуй велению Гуру».
Джаснатх называл себя йогом Ниранджана. Он родился в Катариясаре близ Биканера в 1539 году викрамской эры и ушёл из мира в 1563 году. В конце многих своих стихов он вспоминает милость Горакхнатха: «По благодати Гуру, словом Горакха, изрекает сиддх Джаснатх».
Святой йог Харидас Ниранджани глубоко воспринял практику и личность Горакхнатха. Он родился в деревне Капарод близ Дидвары в Марваре в конце шестнадцатого или начале семнадцатого века викрамской эры. В основанном им пути Ниранджани особое значение придают внутренней практике. Харидас говорил: «Горакхнатх — мой Гуру, я его дитя, а тот, кому я поклоняюсь, — непостижимый Ниранджан, Высший Атман».
В «Алхакханде» Джагника царя Чанделов Парамардди-Парамала называют учеником Матсьендранатха. Герой Махобы Алха по повелению Горакхнатха отправился совершать аскезу в Кадаливан. Его считают бессмертным; о предании напоминает и гора Горакхгири в Махобе.