Эти слова взяты из «Горакша-сахасранамы», сохранившейся в собрании Непальского двора. Отсюда следует, что Горакхнатха явился по милости великой мантры в южной стране Бадава. Согласно махараштрийскому преданию, он происходил из местности Чандрагири на берегу Годавари. Источник этого предания — сочинение святого Джнянешвара «Йоги-сампрадая-авишкрити». Бадава из «Горакша-сахасранамы» и Чандрагири из «Йоги-сампрадая-авишкрити» могут быть названиями одного места. Авторство «Махартха-манджари» приписывается Горакхнатхе. Из её тривандрумского издания следует, что он был уроженцем страны Чола. Его отца звали Мадхава, а Гуру — Махапракаша. Гуру нарёк его Махешваранандой, тогда как в миру он был известен под именем Горакша.
चोलास्ते सततोत्सवाः जनपदाः श्लाघ्यो गुणैर्मधिवोरेतोधाः । नमो निखिलमालिन्यविलापनपटीयसे । महाप्रकाशपादाब्जपरमाणवे । गोरक्षो लोकधिया देशिकदृष्ट्या महेश्वरानन्दः । उन्मीलयामि परिमलमन्तर्ग्राह्यं महार्थमञ्जर्याम् ॥ colās te satatotsavāḥ janapadāḥ ślāghyo guṇair madhivoretodhāḥ । namo nikhilamālinyavilāpanapaṭīyase । mahāprakāśapādābjaparamāṇave । gorakṣo lokadhiyā deśikadṛṣṭyā maheśvarānandaḥ । unmīlayāmi parimalam antargrāhyaṃ mahārthamañjaryām ॥ Страна Чола полна непрестанных празднеств; достойный похвалы своими достоинствами Мадхава — мой отец. Поклонение частице пыльцы лотосных стоп Махапракаши, искусного рассеивать всякую скверну. Для людей я Горакша, в глазах наставника — Махешварананда; я раскрываю внутреннее благоухание «Махартха-манджари». (Тривандрумское издание «Махартха-манджари».)
Первая строка цитаты в оттиске повреждена: गुणैर्मधिवोरेतोधाः. В первичном тексте «Махартха-манджари» читается गुणैर्माधवो / रेतोधाः; следующее авторское объяснение называет Мадхаву отцом. В переводе принято это параллельное чтение, а печатная форма сохранена в цитате. — Прим. перев.
Есть страна по имени Чола, полная непрестанных праздников. Достойный похвалы за свои достоинства Мадхава — мой родитель, отец. Поклоняюсь частице пыльцы лотосных стоп Махапракаши, Матсьендранатхи, искусного устранять всю мирскую скверну. В миру меня зовут Горакшей, а для Гуру я Махешварананда; раскрываю внутреннее благоухание «Махартха-манджари».
По преданию Авадха, Горакхнатха явился в городе Джаяс в высокочтимой брахманской семье. Таково мнение Эдварда Бальфура, высказанное на странице 1335 «Энциклопедии Индии и Восточной и Южной Азии»; Бриггс приводит его на странице 211 книги «Горакхнатх и йогины-канпхаты» (переиздание издательства «Джайнендра-пресс», Дели, 1973). Согласно народному преданию, когда великий владыка йогинов Матсьендранатха возглашал «Алакх!» и собирал подаяние в Джаясе, или Джаяшри, близ берега священной Сараю неподалёку от Айодхьи, он увидел бездетную брахманку. Он дал ей из своей сумы священный пепел и благословил: «У тебя будет сын». Опасаясь людского осуждения, женщина оставила пепел в куче сухого коровьего навоза — бхитауре. Ровно через двенадцать лет Матсьендра снова пришёл в Джаяс. На его вопрос брахманка сказала правду. Он подошёл к бхитауре: освящённый мантрой пепел принял облик сияющего божественного двенадцатилетнего мальчика. Матсьендра взял его с собой, назвал Горакшанатхой, принял как особо любимого ученика и посвятил в йога-мантру. Эта история — широко известное свидетельство его нерождённого из утробы происхождения. Она приобрела такую известность и уважение, что послужила основой для сходного махараштрийского предания в «Йоги-сампрадая-авишкрити»: странствуя, Матсьендранатха дал свой пепел бездетной брахманке в селении Чандрагири на берегу Годавари. Она выбросила пепел в навоз, откуда через двенадцать лет явился божественный мальчик Горакхнатха. При серьёзном рассмотрении наиболее достоверным представляется мнение, что Горакхнатха по прошествии двенадцати лет принял облик божественного мальчика из пепла Матсьендранатхи и прославился в Джаясе как сын бездетной брахманки, не рождённый из утробы. Джаяс, или Джаяшри, издревле почитался священным местом и благодаря явлению Горакхнатхи прославился ещё больше. Малик Мухаммад Джаяси в своей знаменитой поэме «Падмават» признавал Джаяс священным городом.
Владыка йогинов Матсьендранатха посвятил Горакхнатху в сиддхамрита-натха-пантх и передал ему знание йоги, преподанное Шивой. Сам Матсьендранатха услышал это знание, выбравшись из чрева рыбы под лодкой в Молочном океане, когда Шива объяснял его Парвати. История изложена в главе 69 второй части «Нарада-пураны». Святой йогин Джнянешвар подтвердил в своём комментарии к «Гите», «Джнянешвари», предание о передаче великого знания: Матсьендранатха передал его Горакхнатхе, от него знание получил Гайни, или Гахининатха, и передал Нивриттинатхе. В разделе о величии Камоды, или Камакши, главы 69 второй части «Нарада-пураны» Матсьендранатха назван сыном Богини Парвати и наречён Сиддханатхой. Люди видят его воочию в Сатья-, Трета- и Двапара-юги; в Кали-югу он пребывает сокрытым.
तत्रास्ते पार्वतीपुत्रः सिद्धनाथो वरानने । उग्रे तपसिलोके संप्रेक्ष्यते कदाचन । कृतत्रेताद्वापरेषु प्रत्यक्ष दृश्यतेऽखिलैः । स मत्स्यनाथः किल तत्र संस्थो विज्ञानपारंगम एव भद्रे ॥ tatrāste pārvatīputraḥ siddhanātho varānane । ugre tapasiloke saṃprekṣyate kadācana । kṛtatretādvāpareṣu pratyakṣa dṛśyate ’khilaiḥ । sa matsyanāthaḥ kila tatra saṃstho vijñānapāraṃgama eva bhadre ॥ Там пребывает сын Парвати, Сиддханатха, о прекрасноликая. Иногда его видят в мире сурового подвижничества. В Крита-, Трета- и Двапара-юги его видят все. Там пребывает Матсьянатха, в совершенстве постигший знание, о благая. («Нарада-пурана», вторая часть, 69.6, 7, 13.)
Господь Махешвара изложил Богине Уме знание истины на вершине, сиявшей драгоценными камнями. Когда Парвати уснула, Матсьендранатха, выбравшись из чрева рыбы, услышал это наставление. Созерцая Сиддханатху, или Матсьендранатху, человек осуществляет все свои желания.
तत्वोपदेशाय जगाम भद्रे स लोकलोकाचलमप्रमेयः ॥ तत्सौम्यशृंगे मणिभिः प्रदीप्ते स्थित्वा क्षणार्ध हरिमग्नचेता ॥ देवीमुमां सम्प्रतिबोध्य शक्त्यातालत्रैयेणाप्यभिभूय सत्ववान् ॥ उवाच तत्वं सुरहस्यभूतं यद्वादशाणार्थनिजस्वरूपम् ॥ ततस्तु सा शैलसुता महेशं मारान्तकं यावदभिप्रणम्य ॥ अज्ञाय तत्वं समवस्थिताऽभूत्तावत्स मत्स्यस्तु महार्णवस्थः । द्रुतं समुत्प्लुत्यजगाम शृंगं या विश्वबालो ह्युदरे स्थितोऽस्य ॥ tatvopadeśāya jagāma bhadre sa lokalokācalam aprameyaḥ ॥ tat saumyaśṛṅge maṇibhiḥ pradīpte sthitvā kṣaṇārdha harimagnacetā ॥ devīm umāṃ sampratibodhya śaktyātālatrayeṇāpy abhibhūya satvavān ॥ uvāca tatvaṃ surahasyabhūtaṃ yadvādaśāṇārthanijasvarūpam ॥ tatas tu sā śailasutā maheśaṃ mārāntakaṃ yāvad abhipraṇamya ॥ ajñāya tatvaṃ samavasthitābhūt tāvat sa matsyas tu mahārṇavasthaḥ । drutaṃ samutplutya jagāma śṛṅgaṃ yā viśvabālo hy udare sthito ’sya ॥ Чтобы преподать истину, безмерный Господь пришёл, о благая, к горе Локалока. Остановившись на её прекрасной вершине, сияющей драгоценными камнями, он на мгновение погрузил ум в Хари. Пробудив Богиню Уму своей силой и тремя хлопками, он поведал сокровенное учение о смысле двенадцатислоговой мантры. Дочь горы поклонилась Махеше, победителю Камы, но, не постигнув истины, осталась неподвижной. Тогда рыба, обитавшая в великом океане, быстро подплыла к вершине; в её чреве находился вишвабала.