इतः पश्चात्तत्रदेशे प्रभासः क्षेत्रसत्तमम् । तत्र गोरक्षमठिका नाम धामास्ति पावनम् ॥ रुक्मिणीकृष्णयोस्तत्राभूत्पुरा पाणिपीडनम् । रुक्मिणीरूपलावण्यान्मोहिताः सकलाः सुराः ॥ बभूवुः शक्तिरहितास्तस्याः कंकणबन्धने । तदा देवाः सऋषयः प्रजग्मुर्मिलिताः परे ॥ गोरक्षनाथं राजन्तं गुप्तभावेन तत्र तम । स्तुवन्तः प्रार्थयामासु दर्शनं तस्य शूलिनः ॥ स्तुत्यातितुष्टो योगीन्द्रस्तेभ्यः सन्दर्शनं ददौ । साधितं प्रार्थ्यतैस्तेन तस्याः कंकणबन्धनम् ॥ ततस्तुष्टुवतुर्नाथं रुक्मिणीदेवकीसुतौ । भक्त्या परमया सा तु प्रसिद्धा जगती तले ॥ ततोऽति तुष्टो योगीन्द्रो वरदानीन्मुखोऽभवत् । उवाच स वरं वृतं युवां यन्मनसीप्सितम् ॥ ततस्तौ ववृतुर्नाथ भवानत्रैव तिष्ठतु । तथास्त्विति वरं दत्वा नाथस्तत्रैव तस्थिवान् ॥ itaḥ paścāt tatradeśe prabhāsaḥ kṣetrasattamam । tatra gorakṣamaṭhikā nāma dhāmāsti pāvanam ॥ rukmiṇīkṛṣṇayos tatrābhūt purā pāṇipīḍanam । rukmiṇīrūpalāvaṇyān mohitāḥ sakalāḥ surāḥ ॥ babhūvuḥ śaktirahitās tasyāḥ kaṃkaṇabandhane । tadā devāḥ saṛṣayaḥ prajagmur militāḥ pare ॥ gorakṣanāthaṃ rājantaṃ guptabhāvena tatra tam । stuvantaḥ prārthayāmāsu darśanaṃ tasya śūlinaḥ ॥ stutyātituṣṭo yogīndras tebhyaḥ sandarśanaṃ dadau । sādhitaṃ prārthyatais tena tasyāḥ kaṃkaṇabandhanam ॥ tatas tuṣṭuvatur nāthaṃ rukmiṇīdevakīsutau । bhaktyā paramayā sā tu prasiddhā jagatī tale ॥ tato ’ti tuṣṭo yogīndro varadānīnmukho ’bhavat । uvāca sa varaṃ vṛtaṃ yuvāṃ yan manasīpsitam ॥ tatas tau vavṛtur nātha bhavān atraiva tiṣṭhatu । tathāstv iti varaṃ datvā nāthas tatraiva tasthivān ॥ Затем в той стране — Прабхаса, лучшее из священных мест. Там есть святая обитель по имени Горакша-матхика. Там некогда состоялось бракосочетание Рукмини и Кришны. Красота и прелесть Рукмини очаровали всех богов, И они оказались бессильны повязать ей свадебный браслет. Тогда боги вместе с риши и другие собравшиеся Стали славить пребывавшего там сокрыто Горакхнатху и просили увидеть этого трезубценосца. Весьма довольный их хвалой владыка йогинов явился им. По их просьбе благодаря ему удалось повязать Рукмини браслет. Тогда Рукмини и сын Деваки с великой преданностью восхвалили Натха; эта преданность прославилась по всей земле. Довольный владыка йогинов пожелал даровать им благословение и сказал: «Просите то, чего желают ваши сердца». Они попросили: «О Натха, пребывай здесь». Даровав благословение словами «Да будет так», Натха остался там. («Шри Натха-тиртхавали», 31–38.)
К западу от горы Райватака лежит Прабхаса — лучшее из священных мест. Там находится священная обитель по имени Горакша-матхика. Там состоялась свадьба Рукмини и Шри Кришны. Красота Рукмини очаровала богов, и они оказались не в силах повязать ей браслет. Тогда риши и другие люди стали славить пребывавшего там Горакхнатху, прося его явиться им.
Довольный хвалой владыка йогинов Горакхнатха явился им. По их просьбе браслет был повязан. После этого Господь Кришна и Шри Рукмини с великой преданностью восхвалили его — об этом стало известно во всём мире. Обрадованный их хвалой владыка йогинов Горакхнатха предложил им просить благословения. Оба сказали: «О Натха, оставайтесь здесь!» Натха ответил: «Да будет так», — и утвердился в этом месте.
Махайогин Горакхнатха — йогин, не подвластный времени и пространству; он присутствует во всех странах и во все времена. Его почитают за совершенство в Центральной Азии, а в Индии он стяжал неизмеримую славу. Его линия учеников имеет влияние в Тибете, Непале, Афганистане и других странах; его йогическая практика облагодетельствовала и области Индии — Бенгалию, Ориссу, Карнатаку, Гуджарат, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Раджастхан, Пенджаб, Саураштру, а также гималайские земли. Он жил в Сатья-югу, и слава его не померкла ни в Трета-, ни в Двапара-, ни в Кали-югу. Святой Кабир был так глубоко впечатлён характером, личностью и йогическим совершенством Горакхнатхи, что сказал о его бессмертии в Кали-югу. Вот проникновенные слова Кабира:
Отрешившись от желаний тела, он и к Хари не привязался; Как Горакхнатха-свидетель, в Кали-югу стал бессмертен.
Смысл почти всех преданий о жизни махайогина Горакхнатхи и множества связанных с ним свидетельств сводится к одному: он воплощение Шивы, не рождён из утробы и бессмертен. Он йогешвара, достигший совершенства тела. Сам Господь Шива сказал в «Махакала-йога-шастре», что принял образ Горакши ради распространения пути йоги.
अहमेवास्मि गोरक्षो मद्रूपं तन्निबोधत । योगमार्गप्रचाराय मया रूपमिदं धृतम् ॥ aham evāsmi gorakṣo madrūpaṃ tan nibodhata । yogamārgapracārāya mayā rūpam idaṃ dhṛtam ॥ Я сам — Горакша; знайте, что это мой образ. Я принял его для распространения пути йоги.
Непальский поэт Чакрапани представил необыкновенный образ Шивы-Горакши, махайогина Горакхнатхи, в проникновенных словах:
भजे श्रीगोरक्षं भुवि सकलसिद्ध्येकभवनं विरंचिश्रीवत्सिस्मरहरमहो विग्रहधरम् । धरापुत्रं लोकोद्धरणधिषणाध्यासिते तनुं महासामर्थ्याब्धिं भव लधिपारी भवधियम् ॥ विराजत्सिद्धौघप्रणतचरणां चण्डभुजगो परिष्टादासीनंभसितनिचयोद्भासितरुचिम् । स्फुरज्ज्योत्सनाचंचत्स्फटिकगिरिशोभाकररुचिं विराजन्तं पीनायतविपुलभव्याकृतिरुचा ॥ महारण्यभ्राजद्वटविटपिमूलावनितल प्रदीप्यद्रत्नौघस्फुरितमणिमञ्चासनगतम् । महाश्वेतच्छत्राधरतलगमद्वैतहृदयं समाधायासीनं परममहिमनिब्रह्मणि विभुम् ॥ bhaje śrīgorakṣaṃ bhuvi sakalasiddhyekabhavanaṃ viraṃciśrīvatsis maraharam aho vigrahadharam । dharāputraṃ lokoddharaṇadhiṣaṇādhyāsite tanuṃ mahāsāmarthyābdhiṃ bhava ladhipārī bhavadhiyam ॥ virājatsiddhaughapraṇatacaraṇāṃ caṇḍabhujago pariṣṭādāsīnaṃ bhasitanicayodbhāsitarucim । sphurajjyotsanācaṃcatsphaṭikagiriśobhākararuciṃ virājantaṃ pīnāyatavipulabhavyākṛtirucā ॥ mahāraṇyabhrājadvaṭaviṭapimūlāvanitala pradīpyadratnaughasphuritamaṇimañcāsanagatam । mahāśvetacchatrādharatalagamadavaitahṛdayaṃ samādhāyāsīnaṃ paramamahimanibrahmaṇi vibhum ॥ Я поклоняюсь Шри Горакше, единственной на земле обители всех совершенств, носящему великие образы Брахмы, Вишну и победителя Камы; сыну земли, чьё тело посвящено спасению мира, океану великой силы, бхава ладхипари, наделённому мудростью. Сияющий сонм сиддх склоняется к его стопам; он сидит среди могучих змей, и обильный пепел озаряет его облик. Его свет подобен сверкающему при луне кристальному горному пику; он сияет мощным, величественным, прекрасным телом. В великом лесу под раскидистым баньяном он восседает на престоле, сверкающем драгоценными камнями; под огромным белым зонтом, с сердцем, пребывающим в недвойственности, он погружён в самадхи величественного Брахмана — всевладыка.
В оттиске эпитет читается приблизительно भव लधिपारी («бхава ладхипари»). Возможно чтение भव[ज]लधिपारी, но это конъектура; авторская проза объясняет выражение как «переправляющий через океан бытия». — Прим. перев.