Махайогин Горакхнатх — Шива-Горакша, воплощение йоги, исполненное блаженства сознания, — по милости высшего Гуру Матсьендранатхи, воплощения блаженства Атмана и высшего блаженства, пребывает во всех четырёх югах. Превозмогая власть времени, он дарует всем существам нектар йоги, унимающий страдания мирской жизни, и утверждает их в освобождении — состоянии кайвальи. Он непрестанно проявляется как сам Шива; лишь редкому счастливцу — совершенному человеку или душе, достигшей единения, — выпадает увидеть его. Такая встреча есть непреходящий плод его высшего сострадания. Светом своего великого знания йоги Горакхнатха доказал нераздельность индивидуальной души и Параматмана. Своим учением о йоге, особенно о хатха-йоге, он обосновал единство души с Шивой — Брахманом, чья природа есть бытие, сознание и блаженство. Он был несравненным знатоком сущности йоги, великим мудрецом и необыкновенным натха-сиддхой. Его великая йогическая практика оказала влияние на земли от Непала до Сингхалы, от Кашмира до Камарупы, от Дварики до Гималаев и южного моря. Несомненно, он был основателем натха-пантха. Своей практикой он повлиял и на буддийские учения о йоге, придав большинству их элементов шиваитский облик. В этом состояло своеобразие его метода йогической практики. Философией и учением йоги он навеки обогатил индийскую культуру и литературу. Светом знания йоги, согласной с писаниями, он пробудил народное сознание и обогатил его великим знанием Истины и Шивы. В этом — основа его бессмертия и его преданность йоге. В «Горакша-стотра-радже», входящей в «Кальпадрума-тантру», йогешвара Господь Кришна, поклоняясь махайогину Горакхнатхе, выразил ему сердечную веру и преданность и возвестил его величие.
निरञ्जनो निराकारो निर्विकल्पो निरामयाः । अगम्योऽगोचरोऽलक्ष्यो गोरक्षः सिद्धवन्दितः ॥ nirañjano nirākāro nirvikalpo nirāmayāḥ । agamyo ’gocaro ’lakṣyo gorakṣaḥ siddhavanditaḥ ॥ Незапятнанный, лишённый формы, свободный от мысленных различений и недуга, непостижимый, недоступный чувствам, незримый Горакша, которому поклоняются сиддхи.
समस्तरसभोक्ता यो, यः सदा भोगवर्जितः । सदा समरसो यश्च, श्रीगोरक्ष नमोऽस्तु ते ॥ हठयोगविधाता च, मत्स्यकीर्तिविवर्धनः । योगिभिर्मनसा गम्यः श्रीगोरक्ष नमोऽस्तु ते । सिद्धानाञ्च महासिद्धः ऋषीणां च ऋषीश्वरः । योगिनाञ्चैव योगीन्द्रः श्रीगोरक्ष नमोऽस्तुते ॥ विश्वतेजो विश्वरूपं विश्ववन्द्यः सदाशिवः । विश्वनामा विश्वनाथः श्रीगोरक्षनमोऽस्तुते ॥ अनन्तलोकनाथश्च नाथनाथशिरोमणिः । सर्वनाथसमाराध्यः श्रीगोरक्ष नमोऽस्तुते ॥ शून्यानां च पर शून्यं परेषां परमेश्वरः । ध्यायताञ्च परं धाम श्रीगोरक्षनमोऽस्तुते ॥ samastarasabhoktā yo, yaḥ sadā bhogavarjitaḥ । sadā samaraso yaś ca, śrīgorakṣa namo ’stu te ॥ haṭhayogavidhātā ca, matsyakīrtivivardhanaḥ । yogibhir manasā gamyaḥ śrīgorakṣa namo ’stu te । siddhānāñ ca mahāsiddhaḥ ṛṣīṇāṃ ca ṛṣīśvaraḥ । yogināñ caiva yogīndraḥ śrīgorakṣa namo ’stu te ॥ viśvatejo viśvarūpaṃ viśvavandyaḥ sadāśivaḥ । viśvanāmā viśvanāthaḥ śrīgorakṣa namo ’stu te ॥ anantalokanāthaś ca nāthanāthaśiromaṇiḥ । sarvanāthasamārādhyaḥ śrīgorakṣa namo ’stu te ॥ śūnyānāṃ ca para śūnyaṃ pareṣāṃ parameśvaraḥ । dhyāyatāñ ca paraṃ dhāma śrīgorakṣa namo ’stu te ॥ Ты вкушаешь все сущности и всегда свободен от наслаждений; ты неизменно пребываешь в едином вкусе. Поклон тебе, Шри Горакша! Ты учредил хатха-йогу, умножил славу Матсьендры; йогины достигают тебя умом. Поклон тебе, Шри Горакша! Среди сиддхов ты великий сиддха, среди риши — владыка риши, среди йогинов — владыка йогинов. Поклон тебе, Шри Горакша! Ты свет и облик вселенной, почитаемый всем миром Садашива; имя твоё — вся вселенная, ты — владыка мира. Поклон тебе, Шри Горакша! Ты владыка бесчисленных миров, венец владык натхов, почитаемый всеми натхами. Поклон тебе, Шри Горакша! Среди пустот ты высшая пустота, среди высших — верховный Господь; для медитирующих ты высшая обитель. Поклон тебе, Шри Горакша! («Кальпадрума-тантра», «Горакша-стотра-раджа».)
О Горакша, Горакхнатха! Вы незапятнанны, бесформенны, свободны от различений и недуга, непостижимы, недоступны чувствам и незримы; сиддхи поклоняются Вам. Примите моё поклонение! Вы вкушаете все сущности, но всегда отрешены от наслаждений. Вы пребываете в едином вкусе; примите моё поклонение! Вы — Шива, основатель хатха-йоги, умножающий славу своего Гуру Матсьендранатхи; йогины созерцают Вас в уме. Примите моё поклонение! Вы великий сиддха среди сиддхов, владыка риши среди риши, владыка йогинов среди йогинов. Примите моё поклонение! Вы озаряете вселенную, воплощаете её, Вы — Садашива, почитаемый всем миром; Вы носите имена вселенной и владычествуете над ней. Примите моё поклонение! Вы владыка бесчисленных миров, венец натхов, почитаемый всеми натхами Шива. Примите моё поклонение! Вы высшая пустота среди пустот, верховный Господь среди высших владык, высшая обитель и цель созерцающих. Примите моё поклонение!
О бессмертии Горакхнатхи и о том, что он время от времени является людям и они видят его воочию, говорится в «Шри Валлабха-дигвиджае». Госвами Ядунатха написал это сочинение о Махапрабху Валлабхачарье. Описывая путешествие Махапрабху на запад, он упоминает, что на горе Райватака тот увидел священный образ Горакхнатхи. Отсюда видно, что махайогин Горакхнатха во всякое время и в разных местах является в совершенном теле: его тело бессмертно, а сам он неподвластен времени.
ततो रैवतोपरि गतास्तत्र गोरख्यशिखराधा गोरख्यशिष्याः प्रोचुः यदि यूयं सिद्धास्तर्हि वदत गोरख्य कुत्र तदा कृष्ण प्राह सर्वत्रासौ । तेभ्यो गोरख्यकोटीस्ते प्रदर्श्य चलिताः । tato raivatopari gatās tatra gorakhyaśikharādhā gorakhyaśiṣyāḥ procuḥ yadi yūyaṃ siddhās tarhi vadata gorakhya kutra tadā kṛṣṇa prāha sarvatrāsau । tebhyo gorakhyakoṭīs te pradarśya calitāḥ । Затем они поднялись на Райватаку. Там, у горакхьяшикхарадха, ученики Горакхьи спросили: «Если вы сиддхи, скажите, где Горакхья?» Тогда Кришна ответил: «Он повсюду». Показав им множество Горакхьев, они отправились дальше. («Валлабха-дигвиджая».)
В печатном тексте стоит गोरख्यशिखराधा. Членение и грамматика этого слова неясны; независимое параллельное чтение не установлено. В переводе оно сохранено по звучанию. — Прим. перев.
Махараджа Ман Сингх, правитель Джодхпура, в сочинении «Шри Натха-тиртхавали» рассказывает, что во время свадьбы Рукмини и Кришны в Двапара-югу Горакхнатха явился им и благословил их. Описывая область Прабхасы, махараджа пишет: