Матсьендранатха учил, что подвижник должен постоянно созерцать пробуждение кундалини в муладхаре, прану в сушумне, живое существо в лотосе сердца и Шиву в сахасраре. Это естественный путь к великому знанию.
О авадхута, внизу пребывает Шакти, вверху — Шива; Внутри живёт дыхание, в глубине — живое существо. Постоянно познавай их — Так учит Матсьендра. («Горакх-бани», «Маччхиндра-Горакх-бодх», 80.)
Немногие обращённые к простым людям изречения Матсьендранатхи сохранились в сборнике «Изречения натха-сиддхов», изданном «Нагари-прачарини-сабхой» в Каши. Вот одно из них:
Птица однажды улетит; ныне она обрела покой. Чем больше человек ищет своего, тем меньше исполняется его дело. Рыба жаждет воды, павлин — грозовой тучи; Слуга жаждет Рамы, как чакор — луны. Душа призвана к высшей цели, но не оставляет своекорыстия; Когда я совершил сокровенную практику, ум постиг истину. Только тот йогин, кто отрешён от мира, Обрёл незапятнанную истину, — говорит Матсьендранатха. («Изречения натха-сиддхов», 681.)
Птица однажды улетит. Утомившись круговоротом рождения и смерти, она приняла тело ради отдыха. Чем больше человек увязает в своекорыстии, тем сильнее расстраиваются его дела. Как рыба стремится к воде, павлин — к туче, а чакор смотрит на луну, так слуга, любящий преданный, стремится к Раме. Высшая цель индивидуальной души — служение высшей истине, но она не может оставить своекорыстия; тайная практика йоги открывает уму истину. Настоящий йогин тот, кто непривязан к миру. По словам Матсьендранатхи, именно он непосредственно познаёт Ниранджана, высшего Шиву.
Йогическая традиция Матсьендранатхи не прерывается. Горакхнатха, Чаурангинатха, Гахининатха, Нивриттинатха, святой йогин Джнянешвар (Джнянатха), совершенный Баба Гамбхирнатха и другие напоили несчётные души нектаром Атмана, почерпнутым из его великого знания йоги. Чаурангинатха признаёт в своём сочинении «Прана-санкали»:
Наш Гуру знания — сиддха Матсьендранатха; Его милостью обрели мы руки и ноги. В трёх мирах разнеслась наша слава; Даритель нам — Шри Горакхнатха. («Прана-санкали», 12.)
В «Прана-санкали» царь йогинов Чаурангинатха выражает глубокое почтение лотосным стопам Матсьендранатхи и показывает его величие:
«Увидев перед собой Шри Матсьендранатху, я поклонился Гурудеву, склонив голову. Получив благословение, возликовал душой; губы, горло и нёбо пересохли. Владыка Матсьендранатха — образ дхармы». («Прана-санкали».)
Великий йогин Горакхнатха в «Ромавали», соединяя разные взгляды, сказал: внутри тела четыре пира, или божества: ум — Матсьендранатха, дыхание — Ишваранатха, сознание — Чаурангинатха, знание — Горакхнатха.
«Четыре пира называют внутри тела. Кто они? Ум — Матсьендранатха, дыхание — Ишваранатха, сознание — Чаурангинатха, знание — Горакхнатха». («Горакх-бани», «Ромавали».)
Знание йоги Матсьендранатхи — неподвижный и чистый маяк в океане духовности. Среди его трудов «Каула-джняна-нирная» — выдающееся сочинение. Он написал много книг; особенно важны «Акула-вира-тантра», «Кулананда» и «Джняна-карика».
Йогешвара, высший Гуру Матсьендранатха, основатель сиддха-маты — высшего учения йогинов, преподал бесчисленным существам мира сущностное знание Гуру и постижение йоги, то есть великое знание, даровал им освобождение и дал ладью нектарного знания йоги, чтобы они переправились через океан бытия. Если бы этот великосострадательный йогешвара, высший Гуру, не открыл путь йоги Параматмана, как бесчисленные живые существа могли бы усердно практиковать йогу и достичь блага своей души? Шри Матсьендранатха был великим учителем философии йоги; он бессмертен.
卐
Махайоги Горакхнатха