आदिनाथं नमस्कृत्य शक्तियुक्तं जगद्गुरुम् । वक्ष्ये गोरक्षनाथोऽहं सिद्धसिद्धान्तपद्धतिम् ॥ ādināthaṃ namaskṛtya śaktiyuktaṃ jagadgurum | vakṣye gorakṣanātho’haṃ siddhasiddhāntapaddhatim || Поклонившись Адинатхе, соединённому с Шакти, Гуру мира, я, Горакшанатха, изложу «Сиддха-сиддханта-паддхати».
(«Сиддха-сиддханта-паддхати», 1.1.)
Точное созвучие этим словам есть и в стихах святого Кабира: видно, что и он считал натха-йогу продолжением йогической традиции Адинатхи.
Горакх тот, кто постиг знание; Махадева тот, кто овладел умом. Сиддха тот, кто достиг совершенства практикой; Натха — подвижник всех трёх миров.
(«Кабир-грантхавали», пад 327.)
Госвами Тулсидас, первый среди святых, также признаёт в своём восхвалении Шивы-Шанкары, что лишь милостью Шивы и Парвати сиддхи — натха-йогины — непосредственно познают Господа, пребывающего в их собственном сердце, доступную их опыту истину. Из вступительного благословения «Рамачаритаманасы» ясно, что натха-йога — великое знание, дарованное милостью Адинатхи Шивы и Парвати, возлюбленной Его сердца.
भवानीशंकरौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ । याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धाः स्वान्तः स्थमीश्वरम् ॥ bhavānīśaṃkarau vande śraddhāviśvāsarūpiṇau | yābhyāṃ vinā na paśyanti siddhāḥ svāntaḥstham īśvaram || Поклоняюсь Бхавани и Шанкаре, воплощениям веры и доверия: без Них даже сиддхи не видят Господа, пребывающего в их собственном сердце.
(«Рамачаритаманаса», вступление, 2.)
Несомненно, великий владыка йогинов, Господь Адинатха Шива, — вечное сознание, нетленное, безмятежное высшее состояние. Милостью Его йогины непосредственно постигают Его и, вкушая нектар преподанного Им знания йоги, переправляются через океан сансары и погружаются в высшее состояние. Единение живого существа с Шивой, его растворение в Нём, — бессмертный плод древа исполнения желаний, знания йоги, изложенного Адинатхой.
Йогешвар Матсьендранатха