В оттиске читается विज्ञयं («виджняям»); знак े не подтверждается. Перевод «следует знать» предполагает грамматически ожидаемое विज्ञेयं (vijñeyam). Это конъектура по контексту; печатное чтение сохранено в цитате. — Прим. перев.
(«Йога-биджа», 160.)
Все главные части йогической практики — асаны, мудры, бандхи, пранаяма, исследование нады, пробуждение кундалини, состояние вне ума и другие — явлены в традиции натха-йоги благодаря Господу Адинатхе. Йогические трактаты содержат подробные наставления великого владыки йоги Адинатхи об этих частях практики. Их особая цель и предмет — внутреннее непосредственное постижение Алакх Ниранджана, Параматмана, доступного собственному опыту. Об асанах говорится:
आसनानि च तावन्ति यावन्तो जीवजातयः । एतेषामखिलान् भेदान् विजानाति महेश्वरः ॥ चतुरशीतिलक्षाणामेकैकं समुदाहृतम् । ततः शिवेन पीठानां षोडशोनं शतं कृतम् ॥ āsanāni ca tāvanti yāvanto jīvajātayaḥ | eteṣām akhilān bhedān vijānāti maheśvaraḥ || caturaśītilakṣāṇām ekaikaṃ samudāhṛtam | tataḥ śivena pīṭhānāṃ ṣoḍaśonaṃ śataṃ kṛtam || Сколько видов живых существ, столько и асан. Махешвара знает все их различия. Из восьмидесяти четырёх лакхов каждая была названа, а Шива избрал из них сто без шестнадцати — восемьдесят четыре — главных положения.
(«Горакша-шатака», 8–9.)
Сколько существует видов живых существ, столько и видов йогических асан; все их различия знает Шива. Из восьмидесяти четырёх лакхов асан Шива подробно описал каждую, а восемьдесят четыре из них назвал главными.
Подобным образом о практике мудр и бандх, одной из главных частей шиваитской, или натха-йоги, говорится, что преподанное Шри Адинатхой великое знание йоги — о маха-мудре, маха-ведхе, маха-бандхе, кхечари, уддияна-бандхе, джаландхара-бандхе, випарита-карани, ваджроли, шакти-чалини и прочем — образует корпус наставлений, дарующий восемь видов могущества, любимый всеми сиддхами и недоступный даже богам.
आदिनाथोदितं सर्वमष्टैश्वर्यप्रदायकम् । वल्लभ सर्वसिद्धानां दुर्लभं मरुतामपि ॥ ādināthoditaṃ sarvam aṣṭaiśvaryapradāyakam | vallabha sarvasiddhānāṃ durlabhaṃ marutām api || Всё изложенное Адинатхой дарует восемь видов могущества; оно дорого всем сиддхам и труднодоступно даже богам.
В данном издании напечатано सर्वम् («всё»); распространённое чтение «Хатха-йога-прадипики» 3.8 — दिव्यम् («божественное»). Печатный вариант сохранён. — Прим. перев.
(«Хатха-йога-прадипика», 3.8.)
Последняя цифра ссылки в данном оттиске неразборчива; номер стиха 8 установлен по совпадающей строфе «Хатха-йога-прадипики» 3.8. — Прим. перев.
Десять главных мудр открыл Сам Адинатха Шамбху.
इति मुद्रा दश प्रोक्ता आदिनाथेन शम्भुना । iti mudrā daśa proktā ādināthena śambhunā | Так десять мудр были поведаны Адинатхой Шамбху.
(«Хатха-йога-прадипика», 3.128.)
Автор «Хатха-йога-прадипики» говорит, что Шри Адинатха Шива поведал сто двадцать пять лакхов способов растворить ум в природе Атмана. Все они даруют совершенство.
श्रीआदिनाथेन सपादकोटि लयप्रकाराः कथिता जयन्ति । śrīādināthena sapādakoṭi layaprakārāḥ kathitā jayanti | Да восторжествуют сто двадцать пять лакхов способов растворения, изложенных Шри Адинатхой!
(«Хатха-йога-прадипика», 4.66.)
Таким образом, вся наука хатха-йоги дарована Господом Адинатхой Шивой. В практике натха-йоги ей придаётся огромное значение. Автор «Хатха-йога-прадипики» во вступительном благословении своего сочинения поклоняется Адинатхе Шиве, открывшему хатха-йогу:
श्रीआदिनाथाय नमोऽस्तु तस्मै येनापदिष्टा हठयोगविद्या । śrīādināthāya namo’stu tasmai yenāpadiṣṭā haṭhayogavidyā | Поклон тому Шри Адинатхе, кто преподал знание хатха-йоги.
(«Хатха-йога-прадипика», 1.1.)
Высшей практикой натха-йоги считается аманаска-йога, или тарака-йога. Великий йогин Горакхнатха представил беседу Вамадевы и Шивы в своём сочинении «Аманаска-йога». Там ясно сказано: Вамадева спросил всеведущего и вездесущего Шиву, восседающего на вершине Кайласа, о средстве освобождения. Шива милостиво ответил:
शृणु वत्स महाप्राज्ञ संसारार्णवतारकम् । अगम्यं सर्ववेदानां गोपितं सकलागमे ॥ तमहं सप्रवक्ष्यामि... ... ... ... ... ... ... ... ... । अस्त्येकस्तारको योगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः । स एव द्विविधः प्रोक्तः पूर्वापरविभागतः ॥ śṛṇu vatsa mahāprājña saṃsārārṇavatārakam | agamyaṃ sarvavedānāṃ gopitaṃ sakalāgame || tam ahaṃ sapravakṣyāmi... ... ... ... ... ... ... ... ... | asty ekas tārako yogaḥ sarvayogottamottamaḥ | sa eva dvividhaḥ proktaḥ pūrvāparavibhāgataḥ || Слушай, дитя моё, о мудрейший: Я расскажу о том, что переправляет через океан сансары, недоступно всем Ведам и сокрыто во всех агамах... Есть единая тарака-йога, наивысшая из всех йог; её называют двоякой, различая раннюю и позднюю ступени.
(«Аманаска-йога», 1.3–5.)
Господь Адинатха предостерёг Парвати: преподанное Им знание натха-йоги следует передавать только преданным Шивы, шиваитским йогинам. Оно в высшей степени сокровенно.
दातव्यं शिवभक्तेषु नाथमार्गपरेषु च । योगबीज महागुह्यं यन्मया प्रकटीकृतम् ॥ dātavyaṃ śivabhakteṣu nāthamārgapareṣu ca | yogabīja mahāguhyaṃ yan mayā prakaṭīkṛtam || Семя йоги — великую тайну, которую Я открыл, — следует передавать преданным Шивы и тем, кто посвящён пути натхов.
(«Йога-биджа», 189.)
Тем самым установлено, что путь натха-йоги — путь шиваитской йоги, океан нектара, напоённый йогическим знанием, преподанным Адинатхой Шивой и сохранённым следовавшими ему натха-сиддхами и девятью натхами.
Суть наставления Господа Адинатхи такова. Все боги, начиная с Ишвары, могут быть узрены в одном Параматмане. Тело и все прочие неодушевлённые предметы, пребывая в одной видье — великой Шакти, — кажутся отличными от Атмана. Но всё, что отлично от Него, лишь воображение: никто не признал это истинным. Атман, исполненный единого бытия, пребывает всюду как само блаженство; ничего отличного от Него нет. Человек, который обрёл такое знание и погрузил в Него ум, освободился от мирских страданий рождения и смерти. Обратить ум к Атману и созерцать Его — благой путь йоги.
एकः सत्तापूरितानन्दरूपः पूर्णो व्यापी वर्तते नास्ति किंचित् । एतज्ज्ञानं यः करोत्येव नित्यं मुक्तः स स्यान्मृत्युसंसारदुःखात् । ekaḥ sattāpūritānandarūpaḥ pūrṇo vyāpī vartate nāsti kiṃcit | etaj jñānaṃ yaḥ karoty eva nityaṃ muktaḥ sa syān mṛtyusaṃsāraduḥkhāt | Он один, исполнен бытия и имеет природу блаженства; совершенный и всепроникающий, Он существует, и нет ничего иного. Тот, кто постоянно пребывает в этом знании, освободится от страдания смерти и сансары.
(«Шива-самхита», 1.95.)
Великий йогин Горакхнатха во вступительном благословении «Сиддха-сиддханта-паддхати» поклоняется Адинатхе Шиве, Гуру мира и наставнику великой йоги, соединённому с Шакти. Это показывает, что «Сиддха-сиддханта-паддхати» — традиционное для натха-сиддхов знание великой йоги — равнозначна нектару йоги, который Шива преподал Парвати.