Царь Ними сказал: «О йогешвары, несущие благо миру! Наставьте в карма-йоге, посредством которой человек уже в этой жизни разрывает путы деяний и достигает освобождения кайвальи. Мы задали тот же вопрос сиддхам во главе с Санакой, но они не ответили. Почему?»
Шестой йогешвара Гаджакантхадинатх ответил: «О царь! Ведическое собрание слов, подобное дыханию Бога, различает три вида действия: карму, акарму и викарму. Веды не созданы человеком, и даже йогинам трудно согласовать их высказывания между собой. Путь действия глубок. Тогда ты был ребёнком, и поэтому Санака и другие не ответили. Веды говорят косвенно: скрывают один смысл и излагают другой. Существо поступает согласно своему пониманию, и соответственно получает плод. Как врач даёт больному ребёнку сладкое лекарство, так Веды, соблазняя небесными радостями, предписывают действия человеку, ищущему освобождения. Не исполняющий велений Вед попадает в страшный ад. Исполняющий их через знание, отрешённость и преданность достигает освобождения.
Упоминание в Ведах небесных удовольствий служит лишь похвалой предписанных действий. Такова ведическая карма-йога. Очистившись по указанному Гуру пути, сосредоточенным умом, в чистом месте и в положенное время выполнив пранаяму, следует по правилам и с мантрами поклониться избранному образу: предложить воду для омовения стоп, воду почтения, сиденье, медовый напиток, благовония, цветы, дым благовоний, светильник, цельные зёрна риса, пищу и прочие принадлежности. Затем следует вознести хвалу, поклониться, повторить мантры, помедитировать, обойти Господа по часовой стрелке, принять прасад, коснуться им головы и вкусить предложенную пищу. Поставив образ на трон, следует завершить поклонение его отпусканием. Так же следует в медитации поклоняться огню, солнцу, воде, воздуху, земле и другим хранителям сторон света, видя в них Всевышнего. Поступающий так освобождается от сети деяний. Такова тантрическая карма-йога».
Царь Ними спросил о воплощениях Господа: «О девять натхов-сиддхов! Поведайте о деяниях, которые Господь совершает, время от времени являясь в своих воплощениях».
Седьмой йогешвара Чаурангинатх сказал: «Желающий сосчитать бесконечные рождения, деяния и качества бесконечного Господа словно пытается пересчитать песчинки моря. Всевышний сотворил пять великих элементов, начиная с пространства, и сам вошёл внутрь вселенной. Он получил имя Пуруша. В нём возникли Брахма, Вишну, Рудра и другие боги, творящие, сохраняющие и растворяющие мир. От дочери Дакши Праджапати, супруги Дхармы, родились два воплощения — Нара и Нараяна. Они и ныне совершают аскезу в Бадрикашраме в Гималаях вместе с Нарадой и другими совершенными мудрецами и йогинами.
Однажды Индра, испугавшись их йогической силы, послал апсар с Васантой и Камадевой, чтобы нарушить их аскезу. Когда пришла весна, Камадева всеми силами пытался прервать их самадхи играми и чарами Менаке, Рамбхи, Тилоттамы и других апсар. Но Мадана задрожал от страха перед проклятием. Нара-Нараяна сказал: «О царь желания Мадана! Не бойся, прими гостеприимство и благослови нашу обитель». Мадана и апсары склонились и стали восхвалять Нару-Нараяну.
Мадана произнёс: «О Господь! Ты свободен от майи и изменений, чист, лишён желания и привязанности, владыка йогинов. Твоим лотосным стопам служат боги, люди и мудрецы. Что перед тобой Индра? Кто может помешать тому, чьим именем преданные устраняют препятствия?
Люди бывают двух видов. Оставившие преданность тебе и действующие ради удовольствий обычно подпадают под власть гнева или под нашу власть. Попавшие под нашу власть вкушают недолговечные небесные радости, а поддавшиеся гневу терпят жестокие муки. Некоторые аскеты выносят голод, жажду, холод, жар и прочие противоположности, но во власти гнева теряют свою малую силу, словно огонь на соломинке, и тонут в воде, глубиной лишь с коровье копыто.
Они уничтожают аскезу, накопленную за долгое время». Чтобы сокрушить гордыню Камадевы, Нара-Нараяна силой йоги создал тысячи божественных женщин. Увидев их красоту, апсары, пленяющие всех, и сам царь желания, приводящий мир в смятение, были очарованы. Нара-Нараяна сказал: «О Манматха! Попроси любую из женщин, какая тебе по сердцу». Камадева взял драгоценную красавицу Урваши, покоряющую три мира, и отправился на небеса. Услышав эту историю, Индра, восседавший на престоле в собрании Судхарма в Амаравати, устыдился. В облике Хамсы Всевышний наставил Брахму в знании Брахмана. Воплотившись как Датта, он даровал Анасуйе несравненную славу.
Воплотившись сиддхами во главе с Санакой, он даровал искателям совершенство. В облике Хаягривы спас страдающих существ. Воплотившись рыбой, убил Шанкхасуру и сохранил Ману вместе с семенами лекарственных растений. Став черепахой, удержал гору Мандарачал и произвёл драгоценности. Как Нарасимха он убил Хираньякашипу и спас Прахладу. Воплотившись как Чакри, он диском убил крокодила и даровал освобождение Гаджендре. Он доставил хворост для жертвоприношения Кашьяпы, спас мудрецов Валакхильев от погружения в воду глубиной с коровье копыто, освободил Индру от греха убийства брахмана, вызволил божественных дев из темницы демона.
Чтобы отнять нектар бессмертия, он в облике Мохини очаровал асуров. Воплотившись Ваманой, связал Бали в подземном мире и тремя шагами охватил три мира. В облике сына Джамадагни сокрушил силу Тысячерукого. Господь явился Рамой и убил Равану; воплотившись Кришной, поднял Говардхан; став Буддой, остановил насилие; как Калки уничтожил млеччхов и установил Сатья-югу».
Царь Ними снова спросил: «О авадхуты! Что ожидает людей, которые лишены преданности Господу и живут одними чувственными удовольствиями?» Йогешвара Матсьендранатх, милосердный и имеющий природу майи, ответил: «О царь! Из уст вселенского тела Господа Нараяны возникли брахманы, из рук — кшатрии, из бёдер — вайшьи, из стоп — шудры. Брахманы преимущественно саттвичны, кшатрии соединяют саттву и раджас, вайшьи — раджас и тамас, шудры преимущественно тамасичны. Достоинство брахмана — благонравие, кшатрия — доблесть, вайшьи — торговое дело, шудры — служение. Из сердца возник ашрам ученичества, из живота — семейная жизнь, из груди — лесное отшельничество, из головы — ашрам йоги.