Не поклоняющиеся Господу неблагодарны и после смерти обретают дурную участь. Ослеплённые сетью деяний люди хулят преданность и не достигают вечного счастья. Ради выгоды они совершают тысячи злодеяний; им нет спасения. Люди, ослеплённые гордыней своей страны, касты, рода, богатства, близких, детей, супруги, друзей, земель, силы, ума, учёности или власти, хулящие Господа и его преданных, не обретут блага. Другие, не зная Вед, гордятся знанием их и представляют учение Вед об отречении как учение о мирских делах. Они пленяют людей выдуманными учениями ради собственной выгоды и попадают в страшный ад. Не достигают высшей участи и те, кто сочиняет противные Ведам книги и распространяет дурные обычаи под именами сиддхов, мудрецов и Господа, убивает животных, пьёт спиртное, ест мясо и другие запретные вещи, принимает дурманящие вещества и предаётся чувственным удовольствиям.
Богатство предназначено для дхармы, а не для порочных удовольствий; тело — для помощи другим, а не для наслаждения; знание — для постижения истины, а не для злоупотребления в спорах; сома — для жертвоприношения, а не для бесконтрольного питья; сила — для защиты бедных и страждущих, а не для их угнетения. Разум следует применять, чтобы определить свой долг в трудных обстоятельствах, а не высматривать чужие недостатки. Злые люди, употребляющие эти дары вопреки их назначению, никогда не достигнут блага. Животные, которых безжалостные люди убивают ради пропитания, после смерти этих людей будут так же убивать их. Знающие преданные без труда переправляются через океан становления. Люди же, погружённые в порицание, злословие и клевету, замыслы недоброго и ссоры, попадают в бесконечный ад».
Царь Ними спросил: «О йогешвары! В какую эпоху, какого цвета и облика является Господь и какие люди и каким способом поклоняются ему?»
Девятый натх, Шри Горакхнатх — Шанкара, рождённый вне чрева, — сказал: «Царь! В Сатья-югу Всевышний пребывает в облике белого четырёхрукого брахмачарина с золотыми спутанными волосами, одетого в древесную кору и оленью шкуру, украшенного священным шнуром, посохом и сосудом камандалу. Люди того времени спокойны, свободны от вражды, заботятся о благе всех существ, одинаково относятся к радости, страданию и другим противоположностям, владеют чувствами, предаются йоге и медитации. Они поклоняются Господу под именами Хамса, Суварна, Вайкунтха, Дхарма, Йогешвара, Ишвара, Ману, Пуруша, Авьякта, Параматман и другими. В Трета-югу Господь предстаёт красным, четырёхруким, с рыжеватыми спутанными волосами, поясом, жертвенной ложкой и Ведами, как воплощение жертвоприношения. Тогда праведные, соблюдающие брахмачарью люди почитают его по правилам трёх Вед — Риг-, Яджур- и Сама-веды — под именами Яджняпуруша, Вришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Уругая, Вришакапи, Джаянта и другими. В Двапара-югу Господь является темнокожим, в синем одеянии, четырёхруким, с четырьмя атрибутами — раковиной, диском, лотосом и палицей, украшенным знаком Шриватса и прочим. Познавшие истину поклоняются ему по ведическим и тантрическим правилам под именами Васудева, Шива Шанкара, Сатчитананда, Всеведущий и другими. В Кали-югу Господь пребывает в облике Калки: он с синими ушами, четырёхрукий, украшен раковиной, диском, палицей и лотосом, ему служат спутники Нанда, Сунанда и другие. Тогда люди поклоняются Господу под именами Ишвара, Горакша, Мадхава, Всеведущий и другими. Так почитают Всевышнего во всех четырёх югах. Люди, умеющие ценить достоинства, хвалят Кали-югу более других эпох. Плод, который в Сатья-югу обретают медитацией, в Трета-югу — жертвоприношением, а в Двапара-югу — поклонением, в Кали-югу приносит одна только бхакти-йога. В эту эпоху предметами поклонения преданных становятся Шива, Горакша, Ишвара, Прабху и другие. В стране, где текут реки Тамрапарни, Критамала, Яшасвини, Кавери и другие, люди, едва выпив их воды, тотчас становятся преданными Господу».
Даже люди, обязанные богам, предкам, мудрецам и Гуру, найдя прибежище у Господа, освобождаются от этих долгов. Все грешники, предавшиеся Господу, обретают освобождение.
Выслушав такое изложение дхармы Господа от девяти йогешваров, царь Митхилы Ними очень обрадовался:
धर्मान भागवतान इत्थं श्रुत्वाय मिथिलेश्वरः । जायन्ते यान् मुनीन् प्रीतः सोमाध्य योह्यपूजयत् ॥ ततोऽन्तर्दधिरे सिद्धाः सर्व लोकस्य पश्यतः । राज धर्मानुपातिष्ठ न्नत्वा परमां गतिम् ॥ dharmān bhāgavatān itthaṃ śrutvāya mithileśvaraḥ | jāyante yān munīn prītaḥ somādhya yohyapūjayat || tato 'ntardadhire siddhāḥ sarva lokasya paśyataḥ | rāja dharmānupātiṣṭha nnatvā paramāṃ gatim || Выслушав это наставление в дхарме Господа, правитель Митхилы с радостью почтил мудрецов. Затем сиддхи исчезли на глазах у всех. Царь следовал этому учению и достиг высшей цели.
Царь Видехи Ними вместе со своими мудрецами и наставниками совершил поклонение девяти натхам-сиддхам с шестнадцатью видами подношений. Затем девять йогешваров на глазах у всех исчезли, уйдя небесным путём. Царь Ними следовал наставлениям девяти натхов и достиг высшего состояния.