После смерти мужа царица Маянавати взяла правление на себя. В положенное время Гопичанд взошёл на престол. По условиям мирного договора правитель юга Раджендра Чола выдал за него свою дочь. Другими главными супругами Гопичанда были Удайини (Удуна), Падмини (Пудуна) и Чампадеви. Удайини и Падмини были дочерьми царя Сабхара, находившегося в округе Дакка, в Бенгалии. Жизнь Гопичанда стала проходить в роскоши и чувственных удовольствиях. Мысль о том, что, не став йогином, царь Гопичанд умрёт молодым, терзала Маянавати, словно заноза. Она сказала царю: «Прими посвящение в йогу у йогина-сиддхи Джаландхарнатха. Это тело смертно, чувственные удовольствия преходящи; совершенно не подобает растрачивать жизнь в череде радостей и страданий».
После уговоров матери Маянавати Гопичанд счёл правильным принять посвящение в йогу. Но сиддха Хадипа-Джаландхарнатх сказал: «Стать йогином нелегко; для этого необходимо пройти самые трудные испытания. Вам придётся собственноручно принести из вашей столицы воду для моего омовения и выпросить подаяние для моей пищи. Вы должны назвать главных супруг матерями и принести от них подаяние, а для посвящения в знание йоги получить разрешение матери». Джаландхарнатх дал ему сосуд для воды и велел собственноручно наполнить его для омовения. Сперва царю было очень неловко идти за водой в собственной столице, но речь шла об исполнении приказа Гуру. Когда он не смог поднять сосуд, его подняли дворцовые служанки. Йогешвара Джаландхарнатх прозрел это йогическим зрением. Царь не выдержал испытания. Джаландхарнатх сказал, что прикосновение женских рук осквернило сосуд. Затем он велел принести подаяние из города. Царь повесил на плечо суму. При входе в город министры встретили его и сказали: «Махараджа, сядьте на царский престол! Не ваше дело просить подаяние». Гопичанд ответил: «Я не царь. Я ученик Джаландхарнатха». По настойчивой просьбе царских служащих он принял во дворце немного муки. Джаландхарнатх сказал, что это дар лишь одного дома, а не подаяние, и он нечист. Тогда он велел царю попросить подаяние у цариц. Гопичанд возразил: «Это невозможно. Как назвать матерями тех, кого я взял в жёны, и попросить у них подаяние?» Джаландхарнатх сказал: «Царь, путь йоги открыт не каждому, он очень труден. Если вы не можете явиться к главным супругам в одежде йогина и попросить у них подаяние, как же вам обрести бессмертие?» По велению Гуру Гопичанд отправился за подаянием во дворец. Его главная супруга Чампадеви подала милостыню. Джаландхарнатх обрадовался и сказал: «Получив подаяние из рук своей матери Маянавати, вы обретёте право войти в царство йоги. Без разрешения матери вы не сможете стать йогином». Гопичанд пошёл к матери за подаянием. При виде сына её материнское сердце преисполнилось естественной любви и сострадания. Махарани была искушена в знании йоги.
Она сказала: «Сын мой! Я отправила тебя к Джаландхарнатху, чтобы ты стал нестареющим и бессмертным. Я не хотела, чтобы великий правитель Гауда-Бенгалии оставил царство, облачился в шафрановые одежды и стал йогином». Из глаз Маянавати хлынули потоки слёз. Горло её сжалось: разлука с сыном была для неё невыносима. Царские министры рыдали; в женских покоях поднялся плач. Стенания главных супруг — Удайини, Падмини, Чампадеви и других — могли бы растопить сердца йогинов, твёрдые как алмаз. Это было душераздирающее зрелище. Во дворец пришёл сам йогешвара Джаландхарнатх, чтобы отправить своего ученика Гопичанда в странствие. Он объяснил Маянавати, что радости царской жизни временны и мимолётны, и просил не препятствовать сыну стать йогином, облачить его в шафрановую одежду и помочь обрести знание великой йоги. Скорбь махарани Маянавати была безмерной: она была матерью, только матерью, хотя и покровительницей повелителя Гауда-Бенгалии. Она укрепила сердце и вверила Гопичанда Джаландхарнатху, к его стопам. Царица помнила слова астрологов: если Гопичанд не примет йогу, он умрёт. Гопичанд попросил у матери Маянавати подаяния истины.
Мать Маянавати надела на Гопичанда рубище. Разрешив ему стать йогином, она велела во время странствий с Гурудевом не заходить в город Дхара и оставаться в облике йогина двенадцать лет. Царица сказала, что царственный мудрец Джанака был великим йогином и, оставаясь йогином, управлял царством. Подобно ему, Гопичанд после двенадцати лет практики в облике йогина должен вернуться в столицу и заняться царскими делами. Йогирадж Джаландхарнатх научил Гопичанда, облачённого в шафрановые одежды, поклонению Алакх Ниранджану — Парамашиве, пребывающему в невыразимом состоянии пустоты, чья природа — бытие, сознание и блаженство. Гуру и ученик отправились странствовать.
Странствуя с йогином-сиддхой Джаландхарнатхом, Гопичанд достиг Южной Индии. По стечению судьбы, желая испытать ученика, Джаландхарнатх оставил его в одном городе заложником у женщины по имени Хира. Гопичанд не попался в сети её чар: его ум пребывал в знании йоги. Тогда она стала истязать его. Жёны Гопичанда узнали об этом. Удайини, Падмини и другие царицы изложили в письме свою скорбь разлуки, привязали его к крыльям попугая и майны и отпустили птиц. Птицы добрались туда, где Гопичанд томился в неволе, увидели его положение и вернулись. Во время своих странствий эту весть получил и Джаландхарнатх. Он пришёл к жилищу женщины и потребовал вернуть пленника. Она сказала, что Гопичанд умер. Джаландхарнатх увидел всю правду внутренним зрением. От возгласа Гуру путы Гопичанда разорвались, и он предстал у его стоп. После возвращения в столицу Гопичанд твёрдо решил навсегда оставить царство и стать йогином. По воле судьбы, возвращаясь с Гуру, он оказался в городе Дхара. Мать запретила ему туда ходить, но судьбы не избежать.
За царём Дхары была замужем сестра Гопичанда Чандравали. Узнав о прибытии брата, она зарыдала; её горестный плач заставил, казалось, рыдать каждую частицу города. Стоя у входа во дворец, Гопичанд попросил подаяния. Чандравали лишилась чувств; казалось, жизнь покинула её тело. Очнувшись, она вместе с Гопичандом и Гуру Джаландхарнатхом вернулась в его столицу. Сестра Гопичанда прославилась как совершенная йогини. Сам он уже полюбил вкус отрешённости. Оставив царство и став йогином, он испытал высшее блаженство и победил свой ум.