Хотя йогирадж Чарпатинатх совершенно не стремился показывать чудеса и сиддхи, его силы проявлялись сами собой. Лес Чарпативани — живое свидетельство совершенства йогираджа Чарпатинатха. Это святое место находится в Пенджабе, недалеко от Патханкота в округе Гурдаспур. Йогирадж Чарпатинатх совершал подвижничество среди увитых лианами деревьев этого прекрасного леса, в тишине созерцая Высшую Душу — Алакх Ниранджана. Тогда владелец леса испугался, как бы йогирадж не завладел им, и попросил его уйти. Для Чарпатинатха, совершенного йогина и авадхуты царства отрешённости, это место ничего не значило. Но едва он покинул лес и отправился в путь, как увитые лианами деревья двинулись вслед за ним. Это было чудо. Владелец леса попросил йогираджа остаться. Тогдашний правитель царства Чамба, махараджа Сахилладева, привлечённый йогическим чудом, явился к нему. У царя не было детей. По благословению йогираджа Чарпатинатха у него родилась дочь. Однажды йогирадж проводил беседу с учениками в Чарпативани, когда мимо проходила свадебная процессия. Отрешённый от чувственной мирской жизни йогирадж спросил, что она означает. Ему ответили, что мужчина и женщина будут жениться. Тогда он по простодушию решил жениться, и царь Сахилладева отдал ему дочь, рождённую благодаря его благословению. Но йогирадж, неуклонно соблюдавший обет целомудрия, всю жизнь оставался свободным от брачных уз, а царевна Чампа рядом с ним достигла совершенства в практике йоги. Храм Чампа Деви в царстве Чамба хранит память о её совершенстве. Чарпативани сохраняется и доныне; правительство Пенджаба строго запретило рубить его деревья и лианы. Лес занимает примерно двадцать акров.
Многие шабди йогираджа Чарпатинатха собраны в книге «Песни натхов-сиддхов», изданной Каши Нагари Прачарини Сабха. В опубликованной в Тарн-Таране «Пранасангли» в связи с его беседой с Нанакдевом изложены взгляды, унаследованные его традицией. Это книга о йогической практике и алхимических средствах. В беседе Чарпатинатха с Нанакдевом в ней упоминаются различные алхимические средства. Существует тибетский перевод написанного Чарпатинатхом «Чатурбхавабхивасана-крама». Говорят, что распространённая в традиции Шанкары «Чарпата-манджари», приписываемая ачарье Шанкаре, на самом деле написана Чарпатинатхом, но это крайне сомнительно. Название сочинения — «Чарпати-манджари»; поскольку в нём говорится о преходящей природе жизни и мира, его стали приписывать Чарпатинатху по сходству названий. Связь «Чарпати-манджари» с Чарпатнатхом не доказана.
Йогирадж Чарпатинатх наставлял йогина ни в коем случае не вступать в связь с женщиной. От этого истощается семя — основа целомудрия и практики йоги, а тело становится добычей смерти.
Он предостерегал йогина: нужно действовать так, чтобы не стать добычей смерти.
Йогирадж Чарпатинатх называл знание йоги наукой бессмертия. В своих шабди он обращался и к Луипе, и к Нагарджуне. Об этом свидетельствуют две шабди в рукописи из Паури, а также шабди 147 и 150 в «Песнях натхов-сиддхов». В одной говорится: «Чарпат говорит: послушай, о Луи», а в другой: «Чарпат говорит: послушай, о Нагарджуна».
Йогирадж Чарпатинатх считал душу неотделимой от состояния высшего блаженства. Он был йогином знания о вкусе пребывания в собственной душе в царстве йоги. Погрузившись в океан постигаемой изнутри сущности, он непосредственно увидел драгоценное сияние Высшей Души. Не только в традиции натхов, но и во всём царстве йоги его почитают как йогина, достигшего совершенства в расе.