Имя йогираджа Кришнапады (Канхапы) включено в списки девяти натхов — почти во все списки. Говоря об особенностях Канхапы, нельзя забывать: подобно тому как йогешвара Горакхнатх распространял йогическое достояние Матсьендры согласно пути сиддхамриты, Канхапа укреплял шиваитскую йогу в среде сиддхов-капаликов, выражая почтение у стоп своего Гуру. Йогирадж Кришнапада обладал йогическими силами — сиддхи. В традиции девяти Нараян сочинение «Йогисампрадая-авишкрити» перечисляет среди девяти натхов Кави Нараяну (Матсьендранатха), Карабхаджану Нараяну (Гахининатха), Антарикшу Нараяну (Джвалендранатха — Джаландхарнатха), Прабуддху Нараяну (Карпинпанатха, Канипу, или Канхапу), Авирхотру Нараяну (Наганатха), Пиппалаяну Нараяну (Чарпатинатха), Чамасу Нараяну (Реванатха), Хари Нараяну (Бхартринатха — Бхартрихари) и Друмилу Нараяну (Гопичанднатха). Таким образом, Кришнапада принят среди девяти натхов как Прабуддха Нараяна.
Если говорить о его жизни, трудно сказать, в какое время, в каком месте, семье или роду он своим рождением принёс славу. Однако ясно, что он был учеником сиддхачарьи натха-йоги, йогираджендры Джаландхарнатха. Поскольку он был удостоен званий учёного ачарьи и упадхьяи, можно допустить, что он родился в семье брахманов. Но это лишь предположение; утверждать такое определённо было бы необоснованно. Совершенно достоверно, что он был одним из девяти натхов. Весьма надёжное свидетельство о его жизни содержит сочинение святого йогина Джнянешвара «Йогисампрадая-авишкрити», представляющее традицию «Бхагаваты»: согласно ему, он — один из девяти Нараян, Прабуддха Нараяна. Традиция девяти Нараян освещается в главах с первой по четвёртую пятой книги «Шримад-Бхагавата-пураны». У Сваямбхувы Ману был сын Прияврата. Сын Приявраты Агнидхра женился на Пурвачитти. У них было девять сыновей, первым из которых был Набхи. Набхи женился на Мерудеви, дочери Меру. Благодаря подвижничеству Набхи и Мерудеви Ришабхадева родился у них сыном в облике Адинатха. Сыновьями Ришабхадевы были девять йогешваров.
कविर्हरिरन्तरिक्षः प्रबुद्धः पिप्पलायनः । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमसः करभाजनः ॥ kavir harir antarikṣaḥ prabuddhaḥ pippalāyanaḥ | āvirhotro ’tha drumilaś camasaḥ karabhājanaḥ || Кави, Хари, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана.
(«Шримад-Бхагавата», 5.4.11.) В сочинении «Йогисампрадая-авишкрити» Прабуддха Нараяна из этих девяти йогешваров признан Кришнападой (Канхапой, или Канипой). Таково вайшнавское объяснение его происхождения. Шиваитское объяснение его происхождения содержится в «Горакхвиджае». Его происхождение (рождение) божественно. Он — йогин-сиддха, или йогирадж, от природы и с рождения; он ученик йогешвары Джаландхарнатха. Сюжеты бенгальской поэмы Файзуллы «Горакхвиджай» и бенгальского сочинения Шьямдаса «Миначетан» почти одинаковы. В них рассказывается, что Изначальный и Изначальная сначала сотворили богов, а затем возникли четыре сиддхи. (В «Дхарма-мангала-шунья-пуране» рассказывается история Дхармы-Ниранджаны:) до сотворения мира вселенная пребывала непроявленной; из пустоты в виде пузыря явилось мироздание. Затем проявился Адинатх Ниранджана. От жара подвижничества Бога Ниранджаны возникла Богиня Кетака, Манаса. Вспомнив Манасу, погружённый в подвижничество Адинатх испытал желание. Из уст Кетаки родился Брахма, из её лба — Вишну, из лона — Шива. На берегу реки Балуки произошло слияние с Адинатхом. Все трое отправились увидеть отца и предались подвижничеству. Чтобы испытать их, Адинатх появился в течении реки в облике разлагающегося трупа. Брахма и Вишну держались от трупа подальше, но Шива призвал обоих и кремировал труп на своих коленях. Брахма стал огнём, а Вишну — дровами. Из пупка горящего трупа возник Минанатх (Матсьендранатх), из уха — Канпа (Кришнапада), из спутанных волос — Горакхнатх, а из костей — Хадипада (Джаландхарнатх). Говорится также, что из стопы явился Чаурангинатх.
Так описывается рождение йогина Кришнапады. Там же рассказывается, что однажды Богиня Гаури обратилась к Шиве с просьбой: «Повели всем четырём сиддхам жениться и продолжить род. Человеческое тело подвержено любовной страсти. Если позволишь, я испытаю их». В то время Джаландхарнатх совершал подвижничество на востоке, Кришнапада (Канхапа) — на юге, Горакхнатх — на западе, а Матсьендранатх — на севере. Силой медитации Шива призвал всех четверых к себе. Богиня приняла облик Бхуванамохини — обольстительницы миров.
В этом облике она подала сиддхам пищу. В уме Матсьендранатха возникло желание насладиться обществом подобной красавицы. Это означает, что в рамках кулачары (тантрического поклонения) Матсьендранатх решил заняться практикой преодоления женской красоты и обаяния. Джаландхарнатх подумал: «Я стану подметать дом такой прелестной женщины, чтобы наслаждаться её красотой». Смысл этого в том, что Джаландхарнатх решил: «Подметая дом такой женщины, исполняя даже самую ничтожную работу, я отвращу ум от женского обаяния и красоты, одолею их и буду пребывать в состоянии Шивы». Вот почему он встретился с царём царей Маникчандрой из рода Мехар в Бенгалии Гауда и его главной царицей Майнаватти, а йогирадж Гопичанд по милости Кришнапады избрал Джаландхарнатха своим наставником. Вследствие проклятия владычицы мира Бхавани Джаландхарнатх ради победы над женщиной взялся даже подметать царский дворец. Привлечённый красотой Гаури — обольстительницы вселенной, Канхапа (Кришнапада) решил отдать жизнь, лишь бы обрести подобную красавицу. Богиня прокляла его стать птицей дахука в стране Турман. Горакхнатх, восхищённый красотой Богини, пожелал: «Я буду пить молоко из груди такой Богини. Пусть она станет моей матерью».
Существует особое представление о жизни Канхапы: он родился в брахманской семье из страны Карната. Кожа его была тёмной, чёрной; поэтому его назвали Кришнападой, а искажённые формы этого имени — Канхапада, Канхапа, Кания и другие. В историческом плане его считают современником махараджи Девапалы, правившего с 809 по 849 год н. э. Он был учёным монахом и долго жил в монастыре Сомапури, изучая науки и практикуя йогу. Говорят, что этот монастырь находился в Пахарпуре, в бенгальской области Раджшахи. Он был превосходным поэтом, учёным и наставником йоги из числа сиддхов, главным любимым учеником йогешвары Джаландхарнатха. От рождения он был нем, но по милости столь великого Гуру йогинов, как Джаландхарнатх, его немота исчезла. Он стал исключительно одарённым поэтом. Изучив все эти представления, можно заключить, что происхождение Кришнапады было божественным, он родился в высоком (брахманском) роду, был замечательным одарённым поэтом, высшим наставником йоги из числа сиддхов, сведущим в шастрах упадхьяей, или учёным ачарьей, а его Гуру был сиддха Джаландхарнатх.