Великий йогин традиции натхов Гахининатх милостью Господа Пандхаринатха не только напоил нектаром всю Махараштру, но и посвятил в мантру Шри Кришны многие земли, где распространилась традиция натхов, придав шиваитской по своему учению натха-йоге вайшнавский характер. Великий йогин Гахининатх, воплощение Карабхаджаны Нараяны, живое и могучее звено одухотворённой преемственности девяти Нараян «Шримад-Бхагаваты», украсил течение натха-йоги в Махараштре нектаром бхагаватской жизни. Варкарийская традиция Махараштры, вайшнавский путь, благодаря милости великого йогина Гахининатха обрела благословение, поддержку и непреходящее богатство. Хотя Гахининатх родился не из чрева и пребывает в своём совершенном йогой теле, преодолев власть времени и смерти, этот воплощённый в подвижничестве великий йогин из сострадания являлся людям телесно, чтобы придать течению шиваитской натха-йоги бхагаватско-вайшнавский облик и обогатить их преданностью Господу. Его можно было увидеть в первой и второй четвертях XIV века эры Викрама. Тогда в центральной власти Северной Индии царили беззаконие, смута и несправедливость; народ страдал от вторжений иноземцев и слабости центральной власти. В Южной Индии правители того времени твёрдо защищали ведийские обычаи, воззрения и культуру. В Девгири, сердце Махараштры, при правлении махараджи Рамадевы, или Рамачандры народ жил спокойно и без страха. В то время подвижник и натха-йогин Гахининатх вселил в людей уверенность силой Нараяны и вдохновил добродетельного йогина Нивриттинатха распространять дхарму Бхагаваты. В этом заключается глубокий смысл личности и деяний Гахининатха.
Восхваляя Гахининатха, Йогирадж Нивриттинатх говорит в одном абханге: в созерцании и унмани-самадхи повсюду пребывает один лишь Хари. Ведийская сущность Вед и различающая мудрость шастр, шрути, загробный мир и Вайкунтха — всё это наш Хари. В Нём рождается и достигает зрелости истинная сущность. По милости Гахининатха я воочию обрёл Шри Рангу Говинду.
В сочинении святого йогина Джнянешвара «Йогисампрадая-авишкрити» Гахининатх признаётся воплощением Карабхаджаны Нараяны, одного из девяти йогешваров, девяти Нараян, описанных в одиннадцатой книге «Шримад-Бхагаваты». В пятой книге «Шримад-Бхагаваты» говорится, что Прияврата был великим почитателем Господа. Сыном Приявраты был Агнидхра, сыном Агнидхры — Набхи. Внуком Набхи явился Ришабхадева, чьё тело состояло из чистой саттвы. Среди сыновей Ришабхадевы были Кавинараяна, Харинараяна, Антарикша Нараяна, Прабуддха Нараяна, Пиппалаяна Нараяна, Авирхотра Нараяна, Друмила Нараяна, Чамаса Нараяна и Карабхаджана Нараяна; именно последний, воплотившись в облике Гахининатха, обогатил традицию натхов в Махараштре дхармой Бхагаваты. Из наставлений Карабхаджаны Нараяны видно, сколь глубоко этот йогин был погружён в нектар преданности Бхагавате.
Смысл этого в том, что любящий преданный, оставив иные чувства, состояния, побуждения и склонности, с безраздельной преданностью поклоняется лотосным стопам своего возлюбленного Господа. Он уже не совершает греховных деяний; а если они всё же случаются, Господь, пребывая в его сердце, смывает их и очищает сердце. Поэтому естественно, что Карабхаджана Нараяна в новом облике Гахининатха распространял нектар божественной преданности именно так.
Во многих дошедших до нас древних списках прославленных девяти натхов Гахининатх причислен к их числу. В одном списке, приведённом в бенгальском сочинении «Раджагуру-йогиванша», его имя стоит рядом с именами Матсьендранатха, Горакши, Джаландхара, Канпы, Бхартрихари, Реваны, Наганатха и Чарпатинатха. В предании махараштрийской традиции натхов великого йогина Гахининатха называют сыном Шива-Горакши, Горакхнатха Махараджа, рождённым силой мантры. По мнению доктора Ашока Прабхакара Камата, автора книги «Поэзия на хинди поэтов традиции натхов Махараштры», у Горакхнатха было два ученика-маратха — Граханнатх и Амарнатх. Настоящим именем Гахининатха называют Граханнатх. Хотя жизнь Гахининатха нельзя рассматривать в рамках обычной хронологии, предпринималась попытка отнести его явление приблизительно к 1232 году эры Викрама. Под явлением здесь понимается то, что он показался людям в телесном облике. Нивриттинатх Махарадж с почтением называл обоих — своего Гуру Гахининатха и Амарнатха.
Натха-йогин и сиддха Гахининатх в книге «Гахини-пратап» назвал себя «сыном Горакха». Признание его «сыном Гуру» можно понимать как признание себя «учеником Горакха». Гахининатх говорит:
Доктор П. Н. Джоши пишет в своей книге «Возникновение и распространение традиции натхов», что Амарнатх жил между 1130 и 1210 годами эры Шака; по его предположению, он вместе с Йогираджешварой Гахининатхом предавался подвижничеству на горе Сапташринги возле Насика. Джоши также упоминает сочинение Амарнатха «Диалог Горакши и Амара». Оно написано на древнем маратхи, состоит из двадцати одной главы и предположительно относится к XIII веку. Таким образом, ясно, что в махараштрийской традиции натхов и Гахининатх, и Амарнатх получили посвящение от великого йогина Горакхнатха и были сынами своего Гуру.
Великий йогин Гахининатх бессмертен в своём совершенном йогическом теле и время от времени является людям. Его происхождение божественно: он рождён не из чрева, а силой мантры. Рассказывают, что однажды Горакхнатх путешествовал вместе с Йогиндрой Матсьендранатхом. В некой деревне Канака они увидели детей, игравших с вылепленной из глины фигурой. Матсьендранатх и Горакхнатх, непринуждённо произнеся мантру, вдохнули в неё прану, то есть жизнь и сознание. Так в этой фигуре явился сам Гахининатх. Его воспитали супруги-брахманы Мадху и Ганганатх.
В «Джняна-кайвалье» Чинтаманинатха, ученика Шивадина Кесари, говорится, что Горакхнатху пришлось отправиться пробуждать своего Гуру Матсьендранатха, пленённого чарами царицы Парималы, повелительницы царства женщин. Горакхнатх вернул к жизни умершего сына Парималы. Такова ещё одна версия происхождения Гайнинатха. Об этом пишет в своей книге доктор Ашок Прабхакар Камат.