В тибетской традиции говорится, что Джаландхарнатх родился в семье брахманов деревни Нагарабхога (Нагардот). Уже в детстве размышления о преходящей природе мира повергали его в печаль. Однажды, сидя под деревом на месте кремации и думая о краткости жизни, он услышал, как дакини сказала, что нужно хранить чистые мысли. Она посвятила его в путь Хеваджра-тантры и, разъясняя способ непосредственного постижения, сказала: «Представляй, как все доступные чувствам предметы ты вбираешь в тело, речь и сознание. Это же представление удерживай в каналах ида, пингала и сушумна. Так, через сушумну, открывающуюся в свободное пространство над головой, следует очищать свои мысли и представления». Следуя наставлению дакини, Джаландхарнатх принялся за суровую практику. Через семь лет он достиг йогического совершенства. Говорят, его считали знающим монахом-учёным. Он стал учеником Курмапады, ученика Гхантапады. Постепенно его практика наполнилась великим знанием йоги, преподанным Адинатхом. Достигнув совершенства в шиваитской йоге, он пробудил знанием йоги царицу Маянавати, супругу правителя Гауды-Бенгалии Маникчандры, и их сына Гопичанда. Из изучения всех преданий о Джаландхарнатхе следует одно: где бы он ни родился, какой бы род ни освятил и в какой бы йогической или тантрической практике ни достиг совершенства, несомненно, своей йогической силой он преобразил Пенджаб, Бенгалию и Раджастхан. Посвятив в йогу Гопичанда из правящего рода Мехер Гауды-Бенгалии, он увековечил своё имя в истории традиции натхов.
Основное событие в жизни царя йогинов Гопичанда — встреча с великим йогином Джаландхарнатхом, получение посвящения и начало практики йоги. Более того, Джаландхарнатх оказал огромное влияние и на его отца, махараджу Гауды-Бенгалии Маникчандру, и на главную супругу царя, Маянавати. Маникчандра принадлежал к царскому роду Палов Бенгалии. По доброму совету царицы Маянавати он глубоко почитал Джаландхарнатха. Нельзя с уверенностью утверждать, что тот посвятил Маникчандру в йогу, поскольку его считают наставником именно сына царя, Гопичанда. Но несомненно, под влиянием и по побуждению Маянавати великое знание йоги сиддхи Джаландхарнатха овладело умом Маникчандры. В народных песнях его изображают йогином-равалом. Несомненно, исполнив обет Ратнакара, Маникчандра обрёл сына Гопичанда, наследника престола Гауды-Бенгалии. Но у него зародилось опасение, что под влиянием Маянавати и Джаландхарнатха Гопичанд облачится в одежду йогина, поэтому он начал сторониться царицы и запретил Джаландхарнатху входить в царский дворец. Недовольный Джаландхарнатх проклял царя: «Через шесть месяцев ты умрёшь». Царь изгнал и Маянавати, находившуюся под влиянием Джаландхарнатха; она ушла в город Пхеруса. Когда приблизился час смерти, царицу призвали обратно, но поражённый проклятием Джаландхарнатха Маникчандра не смог вырваться из рук смерти.
Под присмотром царицы Маянавати Гопичанд принял бразды правления. Видя, как он постепенно погружается в роскошь и наслаждения, пленённый красотой главных супруг Удайини (Удуны) и Падмини (Пудуны), Маянавати сказала ему: «Прими посвящение в йогу у совершенного Джаландхарнатха. Тело преходяще, чувственные наслаждения преходящи». Джаландхарнатх (сиддха Хадипа) предупредил Гопичанда: «Стать йогином непросто, придётся выдержать суровейшие испытания. Ты должен принести из своей столицы кувшин воды для моего омовения и попросить подаяние для моей пищи у своих супруг, назвав их матерями. Лишь получив разрешение матери, ты сможешь надеть одежду йогина». Гопичанд выдержал все испытания. Царица Маянавати, сведущая в йоге, сказала: «Я послала тебя к Джаландхарнатху, чтобы ты стал нестареющим и бессмертным. Я вовсе не хотела, чтобы великий правитель Гауды-Бенгалии отказался от огромного царства, надел одежду цвета охры и стал йогином». Из глаз Маянавати хлынули слёзы. В женских покоях поднялся плач; народ пришёл в смятение. Владыка йогинов Джаландхарнатх вошёл во дворец и сказал царице: «Радость царских наслаждений временна и мимолётна. Не преграждайте Гопичанду путь йогина». Джаландхарнатх, совершенный наставник, открыл царю йогинов Гопичанду в одежде цвета охры способ почитания Высшего Шивы, пребывающего в неописуемом состоянии Шуньи и имеющего природу нетленного, незапятнанного Сат-Чит-Ананды. Гуру с учеником отправились странствовать. Так воплотилось совершенство Джаландхарнатха, царя йогинов, который в доме правящего рода Мехер намеревался мести пол, чтобы победить женскую красоту и чувственные наслаждения: он исполнил свой обет. Гопичанд последовал за Гуру.
Странствуя с Гопичандом, Джаландхарнатх достиг Южной Индии. В одном городе там жила необычайно красивая куртизанка Хира. Чтобы подвергнуть Гопичанда суровому испытанию, Джаландхарнатх оставил его у неё в залог и ушёл. Куртизанка пыталась заманить Гопичанда в сети своей красоты, но он не поддался. Тогда она заперла его в уединённом месте. Вернувшись, Джаландхарнатх потребовал его обратно, но куртизанка ответила, что тот умер. Взглядом йогического созерцания Джаландхарнатх узнал правду; он издал громкий возглас, и оковы Гопичанда разрушились. Так Джаландхарнатх сурово испытал Гопичанда и был безмерно рад достойному ученику. Поскольку Маянавати велела Гопичанду оставаться в одежде йогина лишь двенадцать лет, Джаландхарнатх благополучно возвратил его матери.
Всемилостивый владыка йогинов Джаландхарнатх лишил Гопичанда йогической силы, стремясь даровать ему в полной мере великую йогу. Две царицы, Удуна и Пудуна, уверяли его: «Твой Гуру не достиг совершенства в йоге, он колдун». Царь велел бросить Джаландхарнатха в колодец посреди леса в своём царстве и засыпать сверху землёй; осталось лишь небольшое отверстие. В это время Матсьендранатх, забыв великое знание йоги, предавался наслаждениям с царицами Камалой и Мангалой в женском царстве Кадаливана. Великий йогин Горакхнатх медитировал под деревом бакула и увидел ученика Джаландхарнатха, Кришнападу (Канхпу), летящего по небу силой йоги. От Кришнапады он узнал о своём Гуру, а ему рассказал о судьбе Джаландхарнатха. Оба отправились спасать своих наставников. Кришнапада силой йоги добился встречи с махараджей Гопичандом: Удуна и Пудуна строго запретили допускать йогинов во дворец. Он составил план спасения Гуру, привёл Гопичанда к колодцу и уберёг его от испепеляющего проклятия Джаландхарнатха. Тот простил царя. Ум Гопичанда отвратился от государственных дел и чувственных удовольствий. Он заслужил милость Джаландхарнатха как преданный ученик. Владыка йогинов даровал ему великое знание йоги и открыл естественное блаженство — сахаджананду.