Слава Матсьендранатха, нового Шивы и владыки йогинов, — совершенное воплощение немыслимого, непреходящего высшего совершенства йоги; его йогическое величие — животворный нектар праны, рождаемый созерцанием божественного света Высшего Атмана, исполненного Шивы. Мудрейший Матсьендранатх утвердил и освятил посредством йоги атмана постижение Высшего Атмана, или единение с Шивой, или переживание собственной истинной природы. Он был высшим наставником шиваитской йоги, величайшим Гуру. Он явился совершенным йогическим воплощением Адинатха. Разъяснив миру сокровеннейший смысл философии йоги, согласной с нигамами и агамами, он утвердил провозглашённое шрути признание Бога — его вездесущности. Милостью сострадательного великого царя йогинов Матсьендранатха наука йоги останется неиссякаемой на вечные времена.
Высший йогин Матсьендранатх придал тантрической практике форму йоги и положил начало учению йогини-каула, основанному на почитании шакти. Он разъяснил принцип самарасьи — единства Шивы (акула) и шакти (кула) — в йогической практике. Благодаря этому он развивал учение сиддхов в свете философии йоги и преподавал йогический образ жизни. Его последователь Горакхнатх признал основой практики традиции натхов шестичастную йогу, или хатха-йогу: асану, мудры и бандхи, пранаяму, пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи. Посредством своего учения сиддхов — пути нектара совершенства — Матсьендранатх спас ведийскую мысль и духовное созерцание, оказавшиеся захваченными круговоротом буддийского учения об отсутствии атмана, и утвердил вечное единение атмана с Высшим Атманом, живого существа с Шивой.
Владыка йогинов Матсьендранатх — йогический муж, стоящий вне времени; его великое знание и путь сиддхов не подвержены разрушению. Он — великий сиддха: сокрушив жезл времени и пребывая в совершенном теле, он непрестанно странствует по вселенной. Несравненным воздействием хатха-йоги он преобразил своё тело, соединив его с духовной сущностью, претворив в сияющую сознанием природу Высшего Атмана.
Великий йогин Горакхнатх принёс к лотосным стопам своего Гуру Матсьендранатха хвалу: практикуя муладхара-бандху, уддияна-бандху, джаландхара-бандху и другие упражнения йоги, тот узрел в лотосе сердца проявление Высшего Атмана, подобное пламени неподвижного светильника; победил и подчинил себе тайны времени, вращающегося югами и кальпами, а также все начала бытия; сам стал Адинатхом — образом Шивы, великим океаном блаженства знания. Такого Шри Минанатха (Матсьендранатха) мы созерцаем и ему поклоняемся.
Милостью Матсьендранатха Горакхнатх узрел высшую сущность — самопостигаемый атман-Брахман. Услышав слово истинного Гуру, обретают драгоценный светильник знания; при его свете начинает открываться знание трёх миров.
Горакхнатх говорил: «По милости Гуру Матсьендранатха я пребываю между Гангой (идой) и Ямуной (пингалой), в сушумне. Пребывая в самадхи, я постигаю атман».
В одном славословии Горакхнатх с великим почтением и преданностью описал величие Матсьендранатха.
«Поклон Шри Гуру, высшему блаженству! Каков же он, высшее блаженство? Его тело исполнено блаженства; у тех, кто ежедневно воспевает его, тела становятся сознательными и блаженными. Я, Горакх, поклоняюсь Маччхандарнатху. Каков же он, Маччхандарнатх? Свет атмана недвижим в его внутреннем существе; он хорошо знает шесть чакр от корневых врат и воспел начала, из которых сотворены юги, время и кальпы. Поклон ему, океану благоухания! Владыка, ты — истинный Гуру, а мы — ученики. Я хочу спросить об одном слове: ответь милостиво и не гневайся». («Мишрабандху-винод», с. 211–212.)
Разъясняя свои отношения с Матсьендранатхом, Горакхнатх говорил: «Я — ученик-внук Адинатха (Шивы) и ученик-сын Маччхендранатха; потому я созерцаю лишь собственную истинную сущность — атман».
Совершенно неправильно заключать Матсьендранатха и других первых сиддхов в рамки исторического времени. Трудно сказать или точно установить, какой век они почтили своим присутствием: это совершенные йогины, духовные мужи, пребывающие в бессмертном состоянии за пределами времени. Учение натха-йоги чрезвычайно древнее; с этой точки зрения основатель учения натхов, или шиваитской йоги — учения сиддхов, Матсьендранатх и развивший его великий йогин Горакхнатх, несомненно, принадлежат к самой ранней эпохе традиции натхов-сиддхов. В первом ахнике «Тантралоки» шиваит Абхинавагупта выразил почтение Матсьендранатху, назвав его «Маччхандавибху». Это свидетельствует о древности Матсьендранатха и о том, что он жил прежде Абхинавагупты. Шиваит Абхинавагупта жил в X веке н. э. Имя «Маччханда» означает «рассекающий сеть, сплетённую из протяжённых во все стороны движений». Абхинавагупта говорит: «Да будет милостив ко мне Маччхандавибху, Гуру, который уничтожил сеть, образованную узлами и отверстиями, откуда вытекает вода, окрашенную красным цветом раги и охры — или распространением состояния различия, охватившую всё вдоль и поперёк — или состоящую из узлов иллюзии и областей наслаждения, созданную калами — покоем, установлением, знанием и уходом; сеть для ловли рыб, или иллюзорную сеть майи, и разорвал узы непостоянных движений сознания». Так Абхинавагупта прославил Минанатха-Матсьендранатха в преемственности Гуру шиваитской натха-йоги. Из комментария Джаяратхи к приведённому стиху ясно, что великий Маччханда и есть Минанатх (Матсьендранатх); автор «Бхуванешвари-стотры» (37), Притхвидхарачарья, также назвал его Сиддханатхом, владыкой всего круга агам. Совершенно бесспорно, что Матсьендранатх задолго до Абхинавагупты был признан наставником натха-йоги и Гуру великого йогина Горакхнатха.
Особое положение Матсьендранатха состоит в том, что в традиции натхов он — первый ачарья общины натхов, преемник Адинатха Шивы. В этом смысле он её изначальный Гуру и сиддха пути каула. В непальском предании он признан воплощением Авалокитешвары. В традиции девяти натхов Матсьендранатха называют исполненным сострадания воплощением майи. Он следовал пути сиддхов, или пути нектара совершенства. Шри Горакхнатх почтил его эпитетом лодочника, перевозящего через океан бытия. Он говорит: «Прана — наша восточная страна, а сушумна, западная долина, — путь, по которому мы ходим туда и обратно. С рождения в нашей судьбе начертана йога. Наш Гуру подобен лодочнику, перевозящему нас через океан бытия: он исцеляет нас от болезней заблуждения и прочих недугов».