В бенгальской поэме Файзуллы «Горакх-виджая» рассказывается, как Матсьендранатх, забыв великое знание йоги, преподанное Шивой, предался наслаждениям с царицей в стране Кадали и как Горакхнатх, переодевшись танцовщицей, спас его. Полный рассказ таков. Владыка йогинов Матсьендранатх совершал подвижничество в Камарупе. Когда местный царь умер, он вошёл в его тело и стал предаваться наслаждениям с царицей Мангалой. Достигнув страны Сингхала, женского царства Мангалы и Камалы, он забыл знание, преподанное Шивой. Когда-то он вышел из чрева рыбы и, спрятавшись под лодкой в Молочном океане, слушал учение йоги, поддакивая Шиве, пока Парвати дремала; узнав об этом, Шива и Парвати прокляли его на забвение знания. О первооснове и древности этого события говорит «Шанкара-дигвиджая» Видьяраньи. Сочинение относится к XIV веку, поскольку рождение его автора Видьяраньи, великого учёного Саяначарьи, датируют 1324 годом эры Викрама. Ади Шанкарачарья жил намного раньше Видьяраньи. В «Шанкара-дигвиджае» в уста самого Шанкарачарьи вложены такие слова к ученику: «Как некогда великий йогин Матсьендра, войдя в чужое тело, поручил хранить собственное тело ученику Горакхнатху, так и я перед входом в чужое тело поручаю тебе хранить моё».
एवं पुरावृत्तं वृत्तान्तं श्रावयितुमभिमुखी कृत्य तं श्रावयति हि प्रसिद्धम्। पुरा मत्स्येन्द्र नामा महात्मा स्वशरीररक्षणाय गोरक्षसंज्ञशिष्यमाज्ञाप्य कस्यचिन्मृतस्य राज्ञः शरीरं प्रविश्य तस्य नगरं प्राप्तवान् अथानन्तरेण गोरक्षगुरोः प्रवृत्तिं विज्ञाय बहुप्रकारेणास्य गुरोर्देहं रक्षन्सन्निशान्तास्यान्तः पुरस्य कान्तानर्तनोपदेष्टा सन्नस्य गुरोरत्यन्तमन्तरंगोबभूव। evaṃ purāvṛttaṃ vṛttāntaṃ śrāvayitum abhimukhī kṛtya taṃ śrāvayati hi prasiddham | purā matsyendra nāma mahātmā svaśarīrarakṣaṇāya gorakṣasaṃjñaśiṣyam ājñāpya kasyacin mṛtasya rājñaḥ śarīraṃ praviśya tasya nagaraṃ prāptavān athānantareṇa gorakṣaguroḥ pravṛttiṃ vijñāya bahuprakāreṇāsya guror dehaṃ rakṣan san niśāntasyāntaḥpurasya kāntānartanopadeṣṭā sann asya guror atyantam antaraṃgo babhūva | Дханапати Сури, автор комментария «Диндима-бхашья», в толковании приведённого стиха веско подтверждает рассказ о том, как Горакхнатх принял облик танцовщицы и спас своего Гуру. Вот его благочестивые слова: «Чтобы поведать древнюю историю, он обратился к нему и рассказал широко известное: некогда великий Матсьендра поручил ученику по имени Горакша охранять своё тело, вошёл в тело некоего умершего царя и достиг его города. Впоследствии Горакша, узнав о судьбе Гуру, разными способами оберегал его тело и, став наставником прекрасных танцовщиц внутренних покоев дворца, сделался особенно близким своему Гуру».
Говорят, Горакхнатх медитировал под деревом бакула. По небу куда-то направлялся сиддха Кришнапада. Горакхнатх силой йоги спустил его вниз. Кришнапада (Канхинпав, Канипа) сказал: «Твой Гуру в лесу Кадали, забыв великое знание, предаётся любовным наслаждениям с царицами Камалой и Мангалой, которым прислуживают тысяча шестьсот служанок. Ему осталось жить всего три дня». Горакхнатх отправился вызволять Матсьендранатха из женского царства. Взяв двух учеников, Ланга и Махаланга, он вошёл в лес Кадали. Люди просили у него благословений, и слова сиддхи стали исполняться. Он был одет как йогин. Одна красавица, сидевшая у озера в лесу Кадали, пленилась его божественной красотой. Она рассказала, где найти Матсьендранатха, и предупредила, что в царство цариц Мангалы и Камалы йогинам вход запрещён, а войти могут только танцовщицы. Горакхнатх переоделся танцовщицей. Подойдя к дворцовым воротам, он заиграл на барабане-мардале.
О почтенный Гурудев! Ты владеешь великим знанием йоги. Тебе совсем не подобает, запутавшись в каулачаре, привязываться к удовольствиям соития, красоте женщин и майе в женском царстве Камарупы. Оставь всё это! Ты йогин атмана, владыка йогинов, утверждённый в положении Гуру. От почтенного Кришнапады (Канхинпада, Канипа), царя йогинов Видьянагара (Виджаянагара), я получил весть, что ты, увлёкшись практикой каула-йогинь в женском царстве Камарупы, забыл знание нектара сиддхов. Обняв тигрицу-майю, ты растратил нектарный сок. Утратив сознание от звона ножных колокольчиков танцующей майи, ты потерял сокровище совершенства, добытое практикой великой йоги. Семенная сила покинула твоё тело. Я, авадхута Горакхнатх, в этой шестистишной песне излагаю учение натха-йоги и напоминаю тебе о совершенстве практики.
О почтенный Гурудев! Йогину не следует жить с женщиной. От этого истощается пребывающий в теле жизненный сок — нектар праны, семя — и тело становится добычей смерти. О почтенный Гурудев! Женщина препятствует практике йоги. Днём своими жестами, страстными повадками и красотой наряженного тела она пробуждает в уме влечение, а ночью объятиями похищает истинное различение и осушает озеро нектара. С нею растрачивается жизненный сок мужчины. Женщина — тигрица, которую люди растят в каждом доме. Как дерево на берегу реки может упасть в любой миг, так и тело мужчины, увлечённого женщиной, вот-вот рухнет. Когда поток нектара с вершины Меру — обращённого вверх отверстия Брахмы в сушумне — прекращается, тело слабеет, ноги дрожат, приходит старость, сила иссякает. Волосы белеют, как крылья цапли. От такой женщины следует всегда держаться подальше.
Великий поэт Видьяпати в драме «Горакша-виджая», написанной по велению махараджи Митхилы Шивасингха, рассказывая об этом событии и великой роли Горакхнатха в спасении Гуру, писал, что Матсьендранатх попал в сеть майи прекрасных цариц, окружённых тысячью шестьюстами служанок. Йогинам было запрещено входить в лес Кадали. Горакхнатх принял облик танцовщицы редкостной красоты и вошёл туда. Он заметил: «Со всех четырёх сторон женщины обмахивают опахалами, четыреста женщин украшают стопы». От слов Горакхнатха царь Минанатх (Матсьендранатх) понемногу стал вспоминать знание атмана.
О Гурудев, о Минанатх! Ты забыл слово, исходящее из уст Гуру. Нет ничего важнее этого слова. Перед сиянием женских глаз ты забыл драгоценные рубины и жемчуг знания. О Минанатх! Теперь заблуждаться нельзя. Пробудись! Между этим, мирской любовью, и тем, духовным знанием, — непримиримое противоречие.
Сеть заблуждения, возникшая у Матсьендранатха от удовольствий в лесу Кадали, распадается. Он обнимает Горакхнатха и признаёт его самой своей жизнью:
Горакхнатх сказал: «О Гуру Матсьендранатх! О владыка царей! Оставив царство, сияющее, словно миллионы солнц, между луком и царским скипетром, созерцай свет Брахмана».