В Непале Горакхнатха почитают как Шиву-Горакшу. Несомненно, своей практикой и подвижничеством он оказал огромное влияние на жизнь непальского народа. Мригстхали в Непале — земной памятник его йогической практики. Там, на Сиддхачале у реки Багмати, Горакхнатх совершал суровое подвижничество.
В знаменитой шакти-питхе Патан на границе Непала и Индии Горакхнатх совершал подвижничество во исполнение воли Господа Шивы. Когда после разрушения жертвоприношения Дакши Махадева странствовал, неся бездыханное тело Сати, в этом святом месте, Патане, упала одежда Богини вместе с её левым плечом.
Именно Горакхнатху принадлежит заслуга основания питхи Патешвари. По велению Господа Шивы он основал её и там поклонялся Богине и практиковал йогу.
Своим подвижничеством Горакхнатх умножил славу святого места Патан. Так по всей Индии множество мест почитают как памятники его подвижничества. В Пенджабе, Раджастхане, Саураштре, Карнатаке, Бенгалии, Ассаме, Ориссе, Бихаре, Уттар-Прадеше, Мадхья-Прадеше, во многих областях Уттаранчала, в Непале и других местах установлены его священные изображения и высечены изображения двух его стоп; там совершается поклонение ему. Своей практикой йоги и подвижничеством Горакхнатх повлиял на всех — от жителей хижин до дворцов, от нищих до царей.
В традиции натхов и в народном сознании хранится почитаемое историческое предание о том, как махайогин Горакхнатх пришёл из места Джваладеви в Кангре в Горакхпур и там совершал подвижничество и практиковал йогу. Однажды он пришёл поклониться Богине Джваладеви в Кангре, в Химачал-Прадеше. Богиня предложила ему остаться там, но он ответил: «В твоём святилище подносят тамасическую пищу; здесь невозможно устроить подходящее для нас питание». Когда она стала настойчиво просить, Горакхнатх сказал: «Хорошо, зажги очаг и поставь на него сосуд с водой, чтобы приготовить кичри. Я пойду за подаянием для кичри».
«Зерно я принесу сам», — добавил он. Богиня наполнила сосуд водой и поставила на огонь. Очаг Богини горит и сегодня, но Горакхнатх так и не вернулся туда. Странствуя, он пришёл в Горакхпур, который прославился его именем. Очарованный зеленью и природной красотой этого места, Горакхнатх сделал его своей обителью подвижничества и предался аскезе. Верующие пытались наполнить его чашу кичри, но она так и не наполнилась. В память об этом событии, исполненном подвижничества, в храме Горакхнатха ежегодно во время великого праздника Макара-санкранти устраивают большую ярмарку кичри. В Горакхпуре, в храме Горакхнатха, каждый год на великий праздник Макара-санкранти проходит большая ярмарка кичри. В храме Горакхнатха в Горакхпуре установлено великолепное изваяние махайогина Горакхнатха, которому ежедневно, в положенное время и установленном порядке, совершают поклонение. Этот храм, место подвижничества махайогина Горакхнатха, постоянно привлекает натха-йогинов, сиддхов, святых, подвижников и простых людей. Его считают священной питхой совершенной йоги. Храм Горакхнатха в Горакхпуре, на берегу вечно полноводной священной Рапти, в божественной обители его подвижничества, во всём своём величии и славе испокон веков дарует нектар йоги всем существам, томимым тремя видами страданий. В этом храме воплощена личность Горакхнатха. Во время подвижничества в Трета-югу Горакхнатх зажёг неугасимый огонь; он и теперь непрерывно горит в святилище храма, выдержав натиск множества бурь и разрушительных бедствий. В ту же Трета-югу Горакхнатх зажёг и неугасимый священный очаг, который можно увидеть и теперь. Говорят, его приглашали на праздник коронации Господа Рамы, но, будучи поглощён подвижничеством, он смог послать лишь своё благословение. Ещё одно предание о Горакхнатхе рассказывает, что герой Пандавов Бхимасена пришёл к его стопам с приглашением на раджасуя-яджню Юдхиштхиры. Тогда махайогин пребывал в глубоком самадхи, и Бхимасена какое-то время отдыхал здесь. Говорят, от тяжести его тела образовалось озеро; его можно увидеть во дворе храма. Там также стоит огромное изображение отдыхающего Бхимасены в лежачей позе. Сердце бессмертной, непрерывной и исполненной нектара личности махайогина Горакхнатха — его подвижническая жизнь. Он раскрыл аскетическую природу йоги и обогатил её достойным поведением, добродетелью, образом жизни. Своим подвижничеством он вдохнул жизненную силу в натха-йогу, согласную с учением чистой шиваитской йоги.
Среди многочисленных важных событий жизни махайогина Горакхнатха — спасение Гуру Матсьендранатха от тантрической практики, связанной с чувственными наслаждениями. Он вывел Гуру из тантрической среды, напомнил ему о чистом пути сиддхов — натха-йоге, о её святой практике и утвердил в великом знании йоги, преподанном Шивой. Вместо учения каула-йогинь и практики каулачары он напомнил ему о сиддха-сиддханте.
В «Йогисампрадая-авишкрити» святого йогина Джнянешвара говорится, что Матсьендранатх, войдя в чужое тело, вселился в мёртвого царя Праяграджа и стал наслаждаться царской жизнью. Через двенадцать лет царицы узнали об этом и захотели уничтожить его прежнее тело, но благодаря усилиям Горакхнатха он вернул его себе. В «Натха-чаритре», составленной махараджей Джодхпура Мансингхом, знатоком истины сиддха-сиддханты, также подтверждается, что Матсьендранатх входил в чужое тело. Однажды во время паломничества он вошёл в тело умершего царя. На собрании йогинов в Харидваре Кришнапада сообщил Горакхнатху, что Матсьендранатх привязался к наслаждениям. Горакхнатх спас Гуру из рук царицы Парималы, воплощения Богини Вималы. В прежней жизни она вошла в огонь и оставила тело, а затем родилась в царском доме под именем Джаянти. Матсьендранатх обещал тогда вновь встретиться с ней, потому в пору её юности предавался с ней наслаждениям в Кадаливане. Боги и сиддхи возносили ему хвалу.