Милостью высшего Гуру Матсьендранатха, воплощения собственного и высшего блаженства, Шива-Горакша, махайогин Горакхнатх, чьё йогическое тело исполнено блаженства сознания, преодолевает власть времени и пребывает во всех четырёх югах, чтобы даровать всем существам нектар йоги, утоляющий муки мирского бытия, и утверждать их в освобождении, в состоянии кайвальи. Он непрестанно является в самом облике Шивы, и лишь особо удачливому сиддхе или человеку, соединившемуся с высшим, порой выпадает увидеть его. Такое видение — бессмертный плод его величайшего сострадания. Светом своего великого знания йоги Горакхнатх доказал нераздельность индивидуального атмана и Высшего Атмана. Своим учением йоги, особенно посредством хатха-йоги, он установил познание единства атмана с природой Шивы — Сат-Чит-Ананды, Брахмана. Он был несравненным знатоком сущности йоги, великим мудрецом и совершенным человеком, необычайным натхом-сиддхой. От Сингхала и Кашмира до Камарупы и Дварки, от южного моря до Гималаев — на всей этой земле сказалось влияние его великой йогической практики. Несомненно, он был основателем пути натхов. Своей практикой он повлиял и на буддийские учения йоги, придав большинству их составляющих шиваитский облик. В этом состояло своеобразие его метода йогической практики. Своей философией и учением йоги он навеки обогатил индийскую культуру и литературу. Светом знания йоги, согласной с шастрами, он пробудил общественное сознание, народный ум и обогатил и украсил их великим знанием истины и Шивы. В этом — основание его бессмертия. В этом — его упоение йогой. В «Горакша-стотра-радже», входящей в «Калпадрума-тантру», владыка йоги Господь Кришна, поклоняясь махайогину Горакхнатху, выразил ему сердечную преданность и веру и возвестил его величие.
О Горакша, Горакхнатх! Ты незапятнанный и бесформенный, свободный от различений и недугов, непостижимый, недоступный чувствам и незримый. Сиддхи почитают тебя — поклон тебе! Ты вкушаешь все вкусы и всегда отрешён от наслаждений; ты пребываешь в едином вкусе — поклон тебе! Ты Шива, положивший начало хатха-йоге, умножающий славу своего Гуру Матсьендранатха; йогины созерцают тебя в сердце — поклон тебе! Ты великий сиддха среди сиддхов, владыка мудрецов среди риши, повелитель йогинов среди йогинов — поклон тебе! Ты озаряешь мир, ты имеешь облик всего мира, ты Садашива, почитаемый всем миром; ты носишь имя мира и ты Вишванатх, владыка мира, — поклон тебе! Ты владыка бесчисленных миров, венец натхов, Натх натхов, Шива, почитаемый всеми натхами, — поклон тебе! Ты высшая Пустота превыше всех пустот, Господь над господами, обитель и цель созерцающих — поклон тебе!
О бессмертии Горакхнатха и о том, как время от времени он является людям воочию, говорится в «Шри Валлабха-дигвиджае». Госвами Ядунатх написал это сочинение о Махапрабху Валлабхачарье. В рассказе о западном путешествии Махапрабху упомянуто видение священного облика Горакхнатха на горе Райватака. Это показывает, что махайогин Горакхнатх во все времена является в соответствующих местах в совершенном теле: его тело бессмертно, а сам он пребывает вне времени.
Махараджа Мансингх, правитель Джодхпура, в «Шринатха-тиртхавали» описал, как в Двапара-югу, во время свадьбы Шри Рукмини и Шри Кришны, Горакхнатх явился им воочию и благословил их.
К западу от горы Райватака находится Прабхаса, лучший из священных краёв. Там расположена высшая обитель по имени Горакша-матхика. Именно там состоялся брак Рукмини и Шри Кришны. Боги были очарованы красотой и прелестью Шри Рукмини и не смогли повязать ей брачный браслет. Тогда мудрецы и другие присутствовавшие стали славить пребывавшего там Горакхнатха и просили его явиться. Довольный их хвалой, владыка йогинов Горакхнатх предстал перед ними. По их просьбе браслет удалось повязать. Затем Господь Кришна и Шри Рукмини с глубокой преданностью вознесли ему хвалу, известную всему миру. Довольный хвалой, владыка йогинов Горакхнатх предложил им просить дара. Оба сказали: «О Натх, пребывай здесь!» Натх ответил: «Да будет так» — и остался там.
Махайогин Горакхнатх — йогин, пребывающий за пределами пространства и времени: его бытие охватывает все страны и все эпохи. В Центральной Азии его чтут за его совершенства, а в Индии он также пользуется огромной славой. Его ученическая преемственность влиятельна в Тибете, Непале, Афганистане и других краях; его йогическая практика принесла благо и областям Индии — Бенгалии, Ориссе, Карнатаке, Гуджарату, Уттар-Прадешу, Мадхья-Прадешу, Раджастхану, Пенджабу, Саураштре, — а также гималайским странам. Он пребывает в Сатья-югу, и слава о нём не меркнет в Трета-, Двапара- и Кали-югу. Святой Кабир был настолько поражён жизнью, личностью и йогическим совершенством махайогина Горакхнатха, что счёл нужным рассказать о его бессмертии в эпоху Кали.
Главный смысл почти всех сказаний о жизни махайогина Горакхнатха и множества связанных с нею сведений один: он имеет природу Шивы, не рождён из чрева и бессмертен. Он — владыка йогинов, достигший совершенства тела. Сам Господь Шива сказал в «Махакала-йога-шастре»: «Для распространения пути йоги я принял облик Горакши».
Непальский поэт Чакрапани в проникновенных словах представил необычайное созерцание Шивы-Горакши, махайогина Горакхнатха. Он сказал:
О Горакшнатх! Я созерцаю тебя — единственное высшее прибежище всех совершенств, сияющего в обликах Брахмы, Вишну и Шивы; тебя называют сыном земли, ибо ты предаёшься подвижничеству в пещере под землёй. Ты являешься во многих обликах ради спасения мира, исполнен высшей силы и переправляешь через океан бытия. Ты сидишь в сиддхасане на могучих змеях, увитых грядами облаков; сонм сиддхов, сияющих йогической силой, склоняется к твоим стопам. В одном лишь подобии лунного серпа у тебя сияет безграничное великолепие, словно в ночь осеннего полнолуния блистает хрустальная гора Кайласа. Твой лик украшен огромным, прекрасным ореолом света — этот твой облик я созерцаю. Ты восседаешь посреди обширного леса, на великолепном престоле из хрустального камня, украшенном божественными самоцветами и установленном на помосте у корней баньяна. Над тобой красуется огромный зонт. Ты погружён в самадхи Брахмана, чья природа — величественное блаженство недвойственности. Тебя, всевластного, я созерцаю.