От Намдева, Нивриттинатха и святого йогина Джнянешвара до великого святого-бхагавата Тукарама Махараджа и других святых и мудрецов — все они были непоколебимо преданы Господу Пандхаринатху, Шри Кришне, возлюбленному Рукмини. Сам Гахининатх даровал Нивриттинатху мантру Шри Кришны и тем благословил его. Горакхнатх получил наставление в натха-йоге от Матсьендранатха, а Гахининатх — от Горакхнатха; начало же этому пути положил Адинатх. Поэтому ясно, что в основе соединения религии бхагаватов — учения варкари — с шиваитской натха-йогой лежит наставление в йоге, данное Адинатхом Шивой.
«Хатха-йога-прадипика» пользуется в традиции натхов огромным авторитетом. Её автор («Хатха-йога-прадипика», 1.5) утверждает преемственность знания йоги, идущую от Адинатха, а затем от Матсьендранатха:
श्रीआदिनाथमत्स्येन्द्रशाबरानन्दभैरवाः। चौरंगोमीनगोरक्षविरूपाक्षविलेशयाः। śrīādināthamatsyendraśābarānandabhairavāḥ | cauraṅgomīnagorakṣavirūpākṣavileśayāḥ | Шри Адинатх, Матсьендра, Шабара, Ананда, Бхайрава; Чауранги, Мина, Горакша, Вирупакша и Вилешая.
(«Хатха-йога-прадипика», 1.5.)
В комментарии к этому стиху мудрый Брахмананда, автор «Джйотсны», указал на значение наставления в йоге, данного Господом Адинатхом Шивой Парвати, и того, что Матсьендранатх услышал это наставление. Брахмананда пишет: «Адинатх — Шива, первый натх среди всех натхов. Последователи традиции натхов говорят, что от него началась эта традиция. Матсьендра — ученик Адинатха. Об этом рассказывают так: однажды Адинатх находился на острове и, сочтя его безлюдным, преподал Гиридже йогу. Некая рыба, находившаяся в воде у берега, услышала наставление; сосредоточив ум, она застыла неподвижно. Увидев её в таком состоянии, милостивый Адинатх подумал, что рыба услышала наставление о йоге, и окропил её водой. От одного этого окропления она обрела божественное тело и стала сиддхой Матсьендрой.
Именно его называют Матсьендранатхом». Смысл этого рассказа таков: Адинатх Шива — первый среди всех натхов. Последователи традиции говорят, что от него она и началась. Матсьендра — ученик Адинатха. Согласно преданию, однажды Адинатх пребывал на острове. Сочтя это место безлюдным и уединённым, он стал наставлять Богиню Гириджу, Парвати, в знании йоги. Рыба, находившаяся в воде близ берега, услышала наставление и пребывала там неподвижно, сосредоточив ум. Увидев её в таком состоянии, милостивый Адинатх понял, что она услышала знание йоги, и окропил её водой. От одного окропления рыба обрела божественное тело и стала сиддхой Матсьендрой. Этого сиддху Матсьендру и называют Матсьендранатхом. Из мнения Брахмананды, комментатора «Джйотсны», ясно, что в его время предание об этой йогической преемственности Адинатха было широко известно.
Совершенно бесспорно, что Господь Адинатх Шива первым изложил знание натха-йоги и, явившись воочию в облике Горакши, оберегал традицию, учреждённую Матсьендранатхом. Тайну этого факта раскрыл сам великий йогин Горакхнатх в «Сиддха-сиддханта-паддхати».
Ни в Ведах, ни в смрити, ни в других писаниях нет пути выше йоги; издревле этот путь объяснял сам Шива. Основываясь на единстве великого знания тантры и йоги, составитель «Горакша-сиддханта-санграхи» приводит восхваление Адинатха Шивы из «Шодаша-нитья-тантры» и признаёт его величие как наставника йоги.
В «Йогабидже» великого йогина Горакхнатха Шива, разъясняя Богине Парвати последовательность йоги, говорит, что йога — высшая заслуга, высочайшее тонкое знание и наилучший путь.
Великий путь йоги, открытый Адинатхом, един. Из-за различия рождений кажется, будто путей два. Его достигают постепенно упражнением в пране, жизненном дыхании. Упорно и мало-помалу практикуя йогу в одном теле, через долгое время обретают совершенство. Это путь обезьяны — марката-крама.
Если тело по небрежности погибает прежде, чем достигнуто совершенство в йоге, практикующий, всё ещё связанный прежними желаниями, получает другое тело. Затем благодаря заслуге, в обществе истинного Гуру, через западные врата сушумны он обретает плод совершенства. Благодаря практике прошлой жизни плод приходит сразу. Это учение о пути вороны — кака-мата.
Всё раскрытие главных частей йогической практики — асан, мудр, бандх, пранаямы, исследования нада, пробуждения кундалини, состояния за пределами ума и других — в области натха-йоги восходит к Господу Адинатху. В трактатах о йоге содержатся всесторонние наставления великого владыки йогинов Адинатха относительно этих частей практики. Особая цель йоги, изложенной Адинатхом, — непосредственное внутреннее постижение Алакх Ниранджана, высшей реальности, доступной собственному опыту.
Сколько существует видов живых существ, столько существует и видов йогических асан; все их разновидности знает Шива. Он подробно описал каждую из восьми миллионов четырёхсот тысяч асан. Восемьдесят четыре из них он назвал главными.
Так же сказано и о практике мудр и бандх — важнейшей части шиваитской, или натха-йоги: преподанное Шри Адинатхом великое знание йоги — о махамудре, махаведхе, махабандхе, кхечари, уддияна-бандхе, джаландхара-бандхе, випарита-карани, ваджроли, шакти-чалини и других практиках — несёт восемь могуществ, любимо всеми сиддхами и недоступно даже богам.
Именно Адинатх Шамбху раскрыл десять главных мудр.
Автор «Хатха-йога-прадипики» говорит, что Шри Адинатх Шива изложил двенадцать с половиной миллионов способов растворить ум в собственной сущности — Атмане. Все они даруют совершенство.
Иными словами, всё знание хатха-йоги даровано Господом Адинатхом Шивой. В практике натха-йоги хатха-йоге придаётся огромное значение. Автор «Хатха-йога-прадипики» в начальном благопожелании своего сочинения восхваляет Адинатха Шиву, светоч хатха-йоги:
श्रीआदिनाथाय नमोऽस्तु तस्मै येनोपदिष्टा हठयोगविद्या । śrīādināthāya namo'stu tasmai yenopadiṣṭā haṭhayogavidyā | Поклон Шри Адинатху, преподавшему знание хатха-йоги.
(«Хатха-йога-прадипика», 1.1.)
Высшей практикой натха-йоги считается аманаска-йога, или тарака-йога. Великий йогин Горакхнатх изложил её в «Аманаска-йоге» в форме беседы Вамадевы с Шивой. Там прямо сказано, что Вамадева спросил всеведущего и вездесущего Шиву, восседавшего на вершине Кайласа, о средстве освобождения. Шива милостиво ответил ему.
Господь Адинатх предупредил Парвати: преподанное им знание натха-йоги следует давать только преданным Шивы, шиваитским йогинам. Оно в высшей степени сокровенно.
Итак, доказано, что путь натха-йоги — путь шиваитской йоги, океан нектара йоги, которым напитались натхи-сиддхи и девять натхов, последователи знания, преподанного Адинатхом Шивой.