Не только натха-йога, но и вся философия йоги — это Адинатх, великий владыка йогинов, всемогущий Господь Шива, возлюбленный Парвати. Нектар наставлений о йоге — неиссякаемое сокровище царства его естественной милости. Хотя в «Йогисампрадая-авишкрити», где описаны девять Нараян, а также в «Наванатха-чаритре», «Махарнава-тантре», «Судхакара-чандрике», непальской традиции, «Варна-ратнакаре» и других источниках, упоминающих девять натхов, встречаются различные представления о них и в некоторых списках имя Наганатха даже принимают за другое имя Горакхнатха, бесспорно одно: именно Шива как Адинатх — первый наставник в знании великой йоги в традиции натхов. Великий йогин Горакхнатх в своём известном сочинении «Горакша-паддхати» высказал мысль, что учение йоги истекло из уст-лотоса Адинатха, Шивы, как нектар его речей. Он говорит: ежедневно следует читать именно учение йоги; к чему разбирать другие философские трактаты? Это учение явилось из уст-лотоса Адинатха.
Именно Адинатх Шива положил начало традиции натхов, и натха-йога — древо исполнения желаний, выросшее из нектара его знания йоги. Совершенный йогин, йогирадж Гамбхирнатх Махарадж, раскрывая в «Тайне йоги» величие Шивы как владыки йогинов, сказал: «Шива — владыка йогинов. Он служит образцом йогинам, знающим, отрёкшимся и стремящимся к освобождению. Он вечно пребывает неизменным. Когда человек, созерцая великий образ Шивы, владыки йогинов, сияющий знанием истины и исполненный высшего блаженства, укоренённый в совершенном отречении и украшенный высшей любовью, погружённый в себя и устремлённый даровать благодать живым существам, безмятежный, кроткий и лучезарный, достигает полного единения с ним, привязанность к миру незаметно для него самого исчезает. Сердце без усилий освобождается от всякой узости, пристрастия и неприязни, гордыни; сами собой пробуждаются знание и блаженство, превосходящие чувства, а готовность жертвовать собственными интересами ради блага мира становится его природой».
Разъясняя натха-йогу, преподанную Шивой, Богиня Парвати в начале «Йогабиджи» возносит Шиве хвалу как Адинатху. Из этого ясно, что знание йоги даровано именно Адинатхом Шивой и что сам Шива и есть Адинатх.
Богиня Парвати говорит:
नमस्ते आदिनाथाय विश्वनाथाय ते नमः । नमस्ते विश्वरूपाय विश्वातीताय ते नमा ॥ उत्पत्तिस्थितिहसंहारकारिणे क्लेशहारिणे । नमस्ते देवदेवेश! नमस्ते परमात्मने ॥ योगमार्गकृते तुभ्यं महायोगीश्वराय ते । नमस्ते परिपूर्णाय जगदानन्दहेतवे ॥ namaste ādināthāya viśvanāthāya te namaḥ | namaste viśvarūpāya viśvātītāya te namā || utpattisthitihasaṃhārakāriṇe kleśahāriṇe | namaste devadeveśa! namaste paramātmane || yogamārgakṛte tubhyaṃ mahāyogīśvarāya te | namaste paripūrṇāya jagadānandahetave || Поклон тебе, Адинатх, поклон тебе, Владыка мира! Поклон тебе, принявший облик всего мира и пребывающий за его пределами! Поклон тебе, творящий возникновение, пребывание и уничтожение, устраняющий страдания! Поклон тебе, Владыка богов, поклон тебе, Высшая Душа! Поклон тебе, создатель пути йоги, великий Владыка йогинов! Поклон тебе, Всесовершенный, источник радости всего мира!
(«Йогабиджа», 1–3.)
О Адинатх, Алакх Ниранджан, Господь, чьё бытие заключено в нём самом! Вишванатх, хранитель всего мира, поклон тебе! О Вишварупа, пронизывающий мир и принимающий все его облики, поклон тебе! О пребывающий за пределами мира, свободный и от двойственности, и от недвойственности, неделимый в своей сущности как Высшая Душа, бесформенный, неизменный и постигаемый в собственном опыте Махешвара, поклон тебе! Творящий возникновение мира, его пребывание — поддержание и сохранение — и уничтожение, или растворение; устраняющий бедствия — телесные, ниспосланные свыше и происходящие от материального мира, — а также страдания рождения и смерти; Бог богов, Махадева, поклон тебе! Высшая Душа, Всевышний Господь, поклон тебе! Основатель пути йоги — единения индивидуальной и Высшей Души, Владыка великих йогинов, запредельный всему, неделимый по самой природе сознания, всецело совершенный Господь, который проявлен в мире как блаженство и служит причиной радости всего мира, поклон тебе! Приведённое выше восхваление Адинатха, произнесённое Парвати, подтверждает взгляд Горакхнатха: сам Адинатх Шива — основатель и наставник натха-йоги. В конце «Йогабиджи» Парвати вновь восхваляет Шиву как царя йоги.
Великий йогин Джаландхарнатх в «Сиддханта-вакье», восхваляя сияние натхов, которое отлично и от двойственности, и от недвойственности, дал целостное описание истинной природы Господа Шивы в его естественном облике. Из этого также следует, что первым наставником натха-йоги был именно Господь Адинатх Шива, чей исполненный благодати образ украшен йогическими мудрами, трезубцем, нада и священным пеплом.
Натхи-сиддхи следуют йогической преемственности Господа Шивы — первого сиддхи, Адинатха. Слово «натх» обозначает людей, которые своей практикой не только непосредственно познали высшую реальность, но и, достигнув полного совершенства, сами обрели её природу и могут служить примером другим. Синоним слова «натх-сиддха» — «натха-йогин»: в нём «йогина» нельзя отделить от «сиддхи». Шива как Адинатх-йогин — первый натх-сиддха.
Высшая реальность, несомненно, по своей природе — натх; она есть истина йоги. Непосредственно открывает эту истину сам Господь Адинатх Шива. Великий йогин Горакхнатх в «Сиддха-сиддханта-паддхати» признаёт, что сияющий Шива и есть творец самой реальности:
Истина йоги выражает ту же истину Шивы, служит её синонимом. Особенно глубокое рассмотрение природы натха, или истины натха, содержится в «Горакша-сиддханта-санграхе». Там говорится: от того Натха, который пребывает выше недвойственности и превосходит как имеющее форму, так и бесформенное, возник бесформенный Натх — воплощение света. От него произошёл Натх в образе — Шанкара, супруг Парвати и наставник йоги.
Слог «на» означает природу нада — безначального звука, а «тха» — утверждение, установление. Натх — это пребывающий в каждом существе Парамашива, Высшая Душа, Алакх Ниранджан. Звук «тха» вечно утверждает три мира.
В традиции натхов Натх — Всевышний Господь — есть высший предмет поклонения. Он — нетленная реальность, недоступная даже богам; пребывающий в йоге йогин созерцает его стопы.
Даже Ведам трудно достичь берегов океана деяний Господа Шивы, возлюбленного Гириджи, ибо Махешвара, постигаемый в собственном опыте, выше Вед. В «Изречениях натхов-сиддхов», в разделе «Здесь записано восхваление натхов-сиддхов», Премдас, восхваляя Адинатха, упоминает Матсьендранатха и Горакхнатха. Это также ясно показывает, что Адинатх — Шива.