Хотя при сочинении произведений на хинди Горакшанатх и натха-сиддхи, по-видимому, отошли от санскрита, условия страны, времени и культурной среды показывают, что санскрит тогда ещё сохранял общественное значение. Поэтому в их сочинениях, сознательно или нет, осталось много его следов. Некоторые слова употребляются даже с санскритскими падежными окончаниями:
«गगने न गोपंत तेजे न सोषंत पनने न पेलंत बाई».[^fn-p475-1] — «Небо его не скроет, жар не иссушит, ветер не сдвинет с места, о брат».
«वक्ता च भवे ज्ञानी श्रुत्वां मोक्ष लभिते। वक्ता श्रुत्वा र्न ज्ञांनामि वृथा तस्य जीवनं।। इतिश्री प्रिथीनाथ सूत्रधारे मत महापुराणे सिध। नामश्री साध परष्या जोग ग्रन्थ संपूरण».[^fn-p475-2] — «Говорящий становится знающим, слушающий обретает освобождение. Если слушатель не обретает знания от говорящего, его жизнь напрасна. Так завершается „Садх-парашья-йога-грантха“ Шри Притхинатха, именуемая в „Махапуране“ учения сиддхов».
Так же можно составить длинный список слов: नमस्ते, तृकाल, मन्त्र, अनूपम, परम, पवन, त्रिवेणी, जल, विद्या, निज, करण и других. «В языке сиддхов много слов, которые кажутся изменёнными формами слов татсама, употребляемых в современном хинди; немало и таких, которые до сих пор сохраняют первоначальную форму. Из их языка также видно, что использованные ими слова и обороты восходят к санскритской традиции. В способе выражения чувств у них тоже прослеживается обращённое внутрь себя течение санскритской литературы».[^fn-p476-1] Бабу Шивпуджан Сахай составил таблицу таких унаследованных слов.[^fn-p476-2]
«Горакх-бани», с. 9.
«Изречения натха-сиддхов», с. 48.