Этот стиль широко представлен в речи Горакшанатха и натха-сиддхов. Посредством диалога они объясняют начала учения натхов. По-видимому, он был унаследован из традиции. В пуранах, исторических сочинениях, упанишадах и тантрической литературе диалог занимает важное место. Большая часть тантрической литературы построена как беседа Парвати и Шивы: Парвати задаёт вопросы, а Шива отвечает на них. «Судя по книгам, распространяемым под именем Горакшанатха, именно последователи натха-пантха широко ввели в употребление способ излагать свои философские взгляды и религиозное учение в форме беседы двух махатм».[^fn-p474-1] Однако сама традиция такого изложения древняя, о чём уже говорилось. Здесь рассматриваются природа атмана, ума, дыхания, раджаса, бинду, сурати и нирати и другие предметы. Примерами служат произведения с такими названиями: «Матсьендра-Горакх-бодх»[^fn-p474-2], где Горакша задаёт вопросы, а его Гуру Матсьендранатх отвечает. В форме беседы здесь разъяснены все основные взгляды и практики натхов. Точно так же построены «Горакх-Ганеш-гушти»[^fn-p474-3], «Джнян-дип-бодх», «Горакх-Датта-гушти»[^fn-p474-4], «Махадев-Горакх-гушти»[^fn-p474-5], «Беседа царя и царицы»[^fn-p474-6] и другие.
«Горакх-бани», с. 81.
Там же, с. 81.
Там же, с. 95.
Там же, с. 107.
Там же, с. 116.