В этом стиле Горакшанатх и другие натха-сиддхи обличали пороки. Например, они говорили, что Брахма умер, читая Веды, а Мухаммад, учитель калимы, тоже умер. Подобной насмешке подвергались и представления мусульман, оправдывавшие насилие.[^fn-p469-2]
«नाथ कहंता सब जग नाथ्या गोरष कहंता गोई। कलमा का गुर महमद होता पहलैं मूवा सोई ।।»[^fn-p469-3] — «Скажешь „Натх“ — и весь мир зовётся натхом; скажешь „Горакх“ — никого нет. Мухаммад, учитель калимы, умер прежде всех».
Насмехаясь и над индусами, и над мусульманами, он призывал их идти по тому пути, по которому шли их пророки и божества.[^fn-p469-4] С мягкой насмешкой над теми и другими Горакша говорил:
«हिन्दू ध्यावै देहुरा मुसलमान मसीत। जोगी ध्यावै परम पद जहाँ देहुरा न मसीत।।»[^fn-p470-1] — «Индус созерцает храм, мусульманин — мечеть; йогин созерцает высшее состояние, где нет ни храма, ни мечети».
Махапандит Рахул Санкритьяян. «Поток поэзии на хинди», ч. 1, введение, с. 45–46.
«Горакх-бани», с. 4.
«Горакх-бани», с. 5, сабди 11.
«Горакх-бани», с. 6.
«हिन्दू आषैं राम कौं मुसलमान षुदाई। जोगी आषैं अलष कौं, तहाँ राम अछै न षुदाई।।»[^fn-p470-2] — «Индус зовёт Раму, мусульманин — Худа; йогин зовёт Незримого, где нет ни Рамы, ни Худа».
«काजी मुलां कुरांण लगाया, ब्रहम लगाया बेदं। कापड़ी संन्यासी तीरथ भ्रमाया न पाया नृबांण पद भेवं।।»[^fn-p470-3] — «Кази и мулла держались Корана, Брахма — Вед; капри и санньясин бродили по местам паломничества, но не постигли тайны нирваны».
«केवल जात्रा सुंनि जात्रा तीरथ जात्रा पांणी। अतीत जात्रा सुफल जात्रा बोलै अमृत बांणी।।»[^fn-p470-4] — «Странствие к кайвалье, странствие к шунье; паломничество к святыне — лишь вода. Плодотворно странствие отрешённого, чья речь — нектар бессмертия».
Горакша отвергал и знания пандитов, не ведущие к высшему состоянию.[^fn-p470-5] Он также отвергал паломничества и учил, что в самом теле находятся шестьдесят восемь святынь.[^fn-p470-6] Столь же решительно он выступал против внешней обрядности. Он запрещал даже есть мясо и употреблять бханг.[^fn-p470-7] Он выступал и против чувственных удовольствий для йогина.[^fn-p470-8] Он осуждал невоздержанность, неустойчивость сознания и ума, кастовые и родовые различия, связь с чужой женой, пустое знание, Веды, пураны и шесть философских школ, мирскую привязанность и книжную учёность. Натха-сиддхи следовали в этом Горакше; тот же стиль заметен в их осуждении внешней обрядности,[^fn-p470-9] беспокойного ума и удовольствий,[^fn-p470-10] царской власти, семьи и других материальных привязанностей,[^fn-p471-1] распутства и неправильной пищи,[^fn-p471-2] украшений,[^fn-p471-3] книг и Брахмы,[^fn-p471-4] майи,[^fn-p471-5] страсти[^fn-p471-6] и прочего. В этом отношении произведения Гопичанда и Бхартрихари близки по стилю. Следует также обратиться к сочинениям приложения А книги «Натха-пантх».[^fn-p471-7]
«Горакх-бани», сабди 68, с. 25.
«Горакх-бани», с. 25, сабди 69.
«Горакх-бани», с. 33.
«Горакх-бани», с. 34.
Там же, с. 47.
Там же, с. 55.
Там же, с. 56.
Там же, с. 73.
«Изречения натха-сиддхов», с. 3, 18.
«Изречения натха-сиддхов», с. 4, 5, 6.