Каника Томар. «Литература на браджбхаше и браджбули», с. 162.
На основе введения к «Буддхачарите», с. 6.
На основе: ачарья Хазари Прасад Двиведи. «Литература на хинди: её происхождение и развитие», с. 17.
Ачарья Хазари Прасад Двиведи. «Литература на хинди: её происхождение и развитие», с. 23.
В противоположность этому Рудра Кашикея высказывал мнение, что «язык всех издаваемых рукописей относится ко времени после XV–XVI веков».[^fn-p460-3] Его мнение в значительной мере поддерживает и махапандит Рахул Санкритьяян, утверждавший, что язык «Горакх-бани» относится не к IX, а к XV–XVI векам.[^fn-p460-4] Между языком буддийских и натха-сиддхов заметна естественная разница. Её причина ясна: буддийские сиддхи жили в Восточном Бихаре, а натха-сиддхи странствовали на северо-западе, в Раджастхане и Синде. Различаются и эпохи. Сказалось также влияние иноземных вторжений того времени: поэтому у натхов арабских и персидских слов заметно больше, чем у буддистов, ведь завоеватели пришли именно через северо-западные области, а Бихар испытал их влияние позднее. Точную дату языка этих сочинений назвать нельзя, но можно определить эпоху. «Поэтический язык натха-сиддхов принадлежит времени, когда местные говоры ещё не отделились от древней общераспространённой магадхи-апабхранши и не обрели своих узких форм. И всё же большинство словоформ в их языке сближает эти стихи с хинди. Оплотом сиддхов был Бихар, область Магадха, и на его наречии они выражали духовные движения своего сердца. Поэтому в стихах сиддхов мы видим самые ранние проблески поэзии на хинди».[^fn-p461-1]
См.: «Литература на хинди: её происхождение и развитие», с. 37.
Д-р Шантипрасад Чандола. «Натха-пантх», с. 210.
«Изречения натха-сиддхов», введение, с. 10.
«Поток поэзии на хинди», ч. 1, с. 156.
В какую бы эпоху ни жил Горакша — или даже если он ещё пребывает в бессмертном теле, — язык его сочинений на хинди не удаётся отнести ко времени ранее XIV века. Правда, встречающиеся в них древние формы позволяют предположить, что сами произведения возникли раньше, а ученики позднее записали их на изменившемся языке. Наряду с формами кхари-боли, раджастхани, панджаби и старого браджа встречаются и формы восточных говоров. Слова, связанные с порохом, фитилём и «равалом», относятся к более позднему времени. Помимо пракрита и апабхранши, встречаются элементы гуджарати и маратхи. Д-р Шивпрасад Сингх также не относил сочинения Горакши ко времени ранее XIII века.[^fn-p461-2] Разнится и характер языка. Главная трудность состоит в том, что первоначальный вид этих сочинений недоступен; иначе время можно было бы установить точно. Как бы то ни было, язык сиддхов и натха-йогинов следует называть соответственно апабхраншей и местным языком. Когда они оставили санскрит и начали писать на народном языке, знатоки санскрита называли его искажённым, апабхраншей, неправильным, необработанным и другими именами. Однако какое дело было отрешившимся от страстей до знатоков санскрита? Перед ними стояли не узкий круг правителей и пандитов, а огромное население страны, погрузившееся в уныние; его им и предстояло пробудить. «Для остальных восьмидесяти процентов населения, за исключением просвещённых слоёв, пессимизм был вполне естественен. Среди простых людей едва ли были те, кто извлекал пользу из духовных лабиринтов. Сиддхи же, сочиняя стихи на простом народном языке, попытались проникнуть в их среду».[^fn-p462-1] Время и места жизни этих сиддхов до сих пор большей частью не установлены. Тем не менее можно сказать, что к VIII–XIII векам их число уже было почти полным. Несомненно также, что происходили они не из одного места. Не лишён оснований и спор о том, какому языку принадлежит тот или иной сиддха. Подобные споры часто возникают между исследователями бенгали и хинди. Так, Сараха был с востока, но в формах «जहिमण» и «पवण» заметно западное употребление буквы ण. Истина же в том, что «вода течёт, а йогин странствует». Песни и дохи Сарахи и многих других сиддхов встречаются и в бенгали, и в хинди.[^fn-p462-2] Язык произведений Чарпатнатха — раджастхани, притом частично более позднего времени. У поэта той же эпохи Сваямбху язык сочинений близок к авадхи, особенно по глагольным формам. «Когда были изданы „Буддийские песни и дохи“, одни стали искать в них раннюю форму бенгали, другие — ория, ассамского или майтхили, хотя это собрание произведений на апабхранше».[^fn-p462-3] В сочинениях «Горакх-бани» отчётливо видны черты апабхранши и средневекового хинди; то же относится к произведениям натха-сиддхов. Провести прямую черту между концом апабхранши и началом современного хинди невозможно.
«Большая история литературы на хинди», под ред. пандита Балдева Упадхьяя, «Нагари прачарини сабха», Каши, с. 459.
«Браджбхаша до Сурдаса и её литература», с. 135.
Махапандит Рахул Санкритьяян. «Поток поэзии на хинди», ч. 1, введение, с. 29.
Подробнее см.: д-р Сатьендра. «Краткая история литературы на бенгали», с. 11.
Д-р Каника Томар. «Литература на браджбхаше и браджбули», с. 161.
Сопоставление приведённых фактов позволяет заключить, что время создания произведений Горакшанатха и натха-сиддхов охватывает период от ранней эпохи литературы на хинди, или эпохи сиддхов и феодалов, до средневековья, или эпохи бхакти.