По материалам «Вишну-пураны», с. 29–30.
Д-р Дхармвир Бхарати. «Литература сиддхов», с. 184.
Д-р Вишнудатт Ракеш. Специальный выпуск «Йогавани» о Горакхе (1977), с. 175.
Часть учёных считает, что путь натхов в действительности и есть шиваизм, приводя следующие доводы: во-первых, сами натхи возводят свою традицию к Господу Шиве; во-вторых, путь натхов воспринял внешние признаки шиваизма — кантху, чётки из рудракши, серьги-мудры в проколотых ушах, шафрановую одежду, рожок синги и другие; в-третьих, он воспринял и конечную форму шиваитской практики, а именно путь йоги; в-четвёртых, натхские жрецы и сегодня считаются достойными служить при поклонении Шиве; в-пятых, натхи выступали против ведийских обрядов.[^fn-p406-2] Д-р Дж. А. Грирсон также считал Горакхнатха шиваитом: «Горакшанатх был основателем общины канпхата-йогинов. Он был выдающимся наставником шиваизма. Освободив Непал от влияния буддизма махаяны, он прочно утвердил там шиваитскую религию».[^fn-p406-3] Из «Горакх-бодха» (с. 12) явствует, что Горакшанатх отправился в Бадрикашрам и совершил там поклонение Шиве по установленному порядку.