Высшая цель живого существа в практике натхов — отрешиться от уз сансары и обрести природу Шивы. В небесной сфере сахасрары находится обращённый вниз сосуд с амритой, в котором всегда пребывает лунное начало, или амрита. Испив её, йогин обретает бессмертие, или природу Шивы. Это возможно только через йогическую практику, совершаемую под руководством истинного Гуру. Человек без Гуру всю жизнь останется жаждущим. Без его милости отрешённость не просто трудна, а невозможна. Поэтому связь Гуру и ученика необходима. Сам Горакша говорит: «У кого есть Гуру, тот пьёт досыта; не имеющий Гуру уходит с жаждой».[^fn-p374-1]
Там же, с. 6.
«Каула-джняна-нирная», с. 22; Кешави Прасад Чаурасия, «Мысль и практика средневековых сантов хинди», с. 520.
Комментарий «Са-паримала», с. 184.
Саттвичность Горакши и его практика обуздания чувств, праны и ума повлияли не только на шиваитов, но и на ниргуна-сантов, факиров и вайшнавов, поклонявшихся Богу в зримом образе. В традиции натхов Карнатаки и Гуджарата вайшнавское начало выражено в преданности Кришне. Джнянешвар и последователи традиции Виттхалы соединяли йогу с бхакти, Шиву с Кришной. Джнянешвар принадлежал к ученической линии Горакшанатха и вместе с тем глубоко почитал Кришну. В комментарии к «Гите», известном как «Джнянешвари», он изложил её согласно учению натхов. В шестой главе он прекрасно описал путь раджа-йоги, близкий к натха-йоге: йогическую практику с мула-бандхой или ваджрасаной и пробуждение кундалини. В итоге он говорит: «Так посредством йоги пинда поглощается пиндой — в этом тайна, или главный способ, традиции натхов; Шри Кришна здесь лишь указал на него».[^fn-p374-2] Эту практику описывают как естественный, или срединный, путь натха-йоги. Соединение натха-йоги с бхакти Джнянешвар прекрасно изложил в двенадцатой главе своего комментария к «Гите». Подобные соединения встречаются и в других традициях. Буддийская тантрическая литература тоже знает выражение любви. Д-р Сукумар Сен приводит из «Садханамалы» песнь-чарью на апабхрамше, в которой йогини просит божество Будду Капалу быть к ней милостивым и нежным.[^fn-p375-1]
«Горакх-бани», с. 99.
«Джнянешвари» на хинди, с. 105.