В «Йога-васиштхе» описаны семь ступеней знания: 1) шубхеччха, 2) вичарана, 3) тануманаса, 4) саттвапатти, 5) асамсакти, 6) парартхабхавини, 7) турьяга.[^fn-p360-1]
Там же, с. 124.
Там же, с. 125.
Там же, с. 125.
Там же, с. 127.
Там же, с. 128.
Натх сперва приводит сознание к покою, затем совершенствует тело или делает его бессмертным: таково состояние сиддхи. «Но подлинная конечная цель ещё далека. На этой стадии тело йогина сияет, приняв лучезарный облик, который представляет собой сущность сознания. Единство этого светящегося облика с вечно совершенным светом высшего состояния может быть достигнуто долгим самосозерцанием, погружением в исследование своей истинной природы. Это и есть самарасья — единый вкус».[^fn-p360-2] В йоге главными являются три процесса: 1) дхарана, 2) дхьяна, 3) самадхи. «Сосредоточить движение сознания на „Ом“, „со хам“ или „хамса“ — дхарана; стать в этом однонаправленным — дхьяна; полностью в этом раствориться — самадхи».[^fn-p360-3] Сколько элементов практики натхов и откуда были заимствованы или самостоятельно выработаны — предмет отдельного исследования.