Наряду с практикой мудр в традиции натхов существует и практика чакр. Натхи убеждены, что в теле есть чакры: пока они не пронзены, кундалини, или изначальная Шакти, не может достичь брахмарандхры — вечной обители высшего Шивы. Учение о чакрах не встречается у Патанджали; оно принадлежит тантрической литературе. Его распространяли Горакшанатх и натха-сиддхи, а вслед за ними — санты. Тело с восемью чакрами и девятью вратами — это Айодхья, город Богов, то есть органов чувств; в ней окружён сиянием золотой сосуд, ведущий к небесам.[^fn-p361-1] Сиддхи занимаются практикой чакр ради совершенствования тела, придавая большое значение его очищению. Её цель — пробудить кундалини и направить её движение вверх. Помимо шести чакр в трактатах о практике упоминается немало других. Достигнув успеха, йогин становится бессмертным. С чакрами связывают многих божеств, а также воображаемые священные места. После достижения сиддхи возникает отрешённость, и йогин освобождается. «В этом состоянии йогин наслаждается бессмертием уже в смертном теле. В этом ограниченном и изменчивом теле он переживает бесконечность и вечность, переставая зависеть от границ времени и пространства. В бездонной глубине сознания он испытывает блаженство единства с началом Шивы».[^fn-p361-2]
Подробнее см. «Хатха-йога-прадипику», с. 5–6.
«History of Philosophy: Eastern and Western», по статье М. М. Гопинатха Кавираджа в специальном выпуске «Йогавани», посвящённом учению Горакши (январь 1980 г.).
«Йогавани», год 5, № 1 (1980), д-р Вирендра Шривастава, с. 50.
Практика йоги начинается с посвящения Гуру, которое совершается в уединении. У натхов тогда же рассекают ушные раковины. Говорят, после этого обряда, совершённого в закрытой комнате, когда посвящённый остаётся один, ему является Натх, то есть Горакшанатх. Поскольку многие натха-сиддхи прошли также через тантрические обряды, посвящение приобрело особое значение. Затем ученик под руководством Гуру осваивает шесть членов йоги: асану, пранаяму, пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи. Как уже говорилось, насчитывают восемьдесят четыре асаны; главные среди них — сиддхасана и падмасана. Йогин устраивается для занятий в уединённом месте, ни слишком высоком, ни слишком низком, а затем приступает к пранаяме. У неё четыре цели:
अष्टांचक्रा नवद्वारा देवानां पूरयोध्या। तस्यां हिरण्मयः कोशः स्वर्गो ज्योतिषा वृतः॥ aṣṭāṃcakrā navadvārā devānāṃ pūrayodhyā | tasyāṃ hiraṇmayaḥ kośaḥ svargo jyotiṣā vṛtaḥ || «Восемь колёс, девять врат — Айодхья, город Богов; в ней золотой сосуд, небеса, окружённые светом». Цит. по: д-р Вишвамбхар Натх Упадхьяй, «Тантрическая основа средневековой поэзии хинди», введение, с. 22. Санскритский текст сохранён по цитате автора.
Акшай Кумар Бандьопадхьяй, «Натха-йога», с. 55.
1) речака — выдох; 2) пурака — вдох; 3) кумбхака — задержка дыхания после вдоха; 4) сангхаттакарана. Эту практику сопровождает повторение мантры «хамса». Существуют три степени пранаямы:
Низшая | Средняя | Высшая 12 пурак | 24 пураки | 36 пурак Меры пранавы — | Меры пранавы — | Меры пранавы — В кумбхе — 16 | В кумбхаке — 32 | В кумбхаке — 48 В речаке — 10 | В речаке — 20 | В речаке — 30 На теле выступает пот | Тело начинает дрожать | Йогин поднимается вверх
У асаны три цели: 1) внутренняя, 2) средняя, 3) внешняя. Существуют пять вьом: 1) акаша, 2) паракаша, 3) махакаша, 4) таттвакаша, 5) сурьяканша. Столп — это ум; пяти первоэлементам соответствуют: 1) земля, 2) вода, 3) огонь, 4) воздух, 5) эфир. О девяти вратах уже говорилось.[^fn-p362-1]
В практике чакр приводят следующие их перечни:
1. Шесть чакр[^fn-p362-2]: 1) муладхара, 2) свадхиштхана, 3) манипура, 4) анахата, 5) вишуддха, 6) аджня.
По «Горакша-шатаке», стихи 13–14.
«Горакша-паддхати», с. 12.
2. Семь чакр: 1) муладхара — четырёхлепестковый лотос; 2) свадхиштхана — лотос, число лепестков здесь не указано; 3) манипура — десятилистный лотос; 4) анахата — двенадцатилистный; 5) вишуддха — шестнадцатилистный; 6) аджня — двулистный; 7) сахасрара — тысячелистный. Расположение названо для следующих чакр: 3) пупок, 4) сердце, 5) горло, 6) межбровье, 7) брахмарандхра.
3. Восемь чакр. Горакшанатх подробно описал их в «Горакх-бани».[^fn-p363-1] На этом основании составлена таблица:
№ | Чакра | Место | Лепестки лотоса | Дыхания 1 | Адхара | Анус | 4 | 600 2 | Двишта | Половой орган | 6 | 600 3 | Манипура | Пупок | 10 | 600 4 | Анахада | Сердце | 12 | 600 5 | Вишуддха | Горло | 16 | 1000 6 | Агни | Глаз | 16 | 1000 7 | Джняна | Брахманда | 1000 | 1000 8 | Сукшма | Виджняна | 2000 |
Из сочинений, посвящённых практике Горакшанатха, махант Аведьянатх особо выделяет «Йога-биджу», «Горакша-шатаку» и «Вивека-мартанду». Последнюю он считает наиболее полной: в ней восполнено то, чего недостаёт двум другим.[^fn-p363-2] Во втором наставлении «Сиддха-сиддханта-паддхати», при рассмотрении тела, последовательно описаны девять чакр.
«Горакх-бани», с. 249–250.