Горакшанатх[^fn-p332-1] и натха-сиддхи[^fn-p332-2] считали шунью высшим принципом, высшим знанием, областью пустоты, миром Шивы и десятыми вратами. Состояние, в котором переживается пустота, они называли «кхасам». «Все свойства шуньи в точности принадлежат и сахадже; очевидно, сахаджа — не что-то отличное от шуньи».[^fn-p332-3] Столь широкое понимание шуньи и сахаджи редко встречается где-либо ещё. Шунья, сахаджа и великое сострадание — одно; это и есть высший принцип. Йога — согласование пустоты и сострадания, основной закон мироздания. С этим буддийские сиддхи связывали и представление о состоянии юганаддхи, нераздельного союза. Натхи приняли шунью в том же смысле, что Сарахапада и другие сиддхи: как высший принцип, но объяснили его по-своему. Брахман пребывает в шунье, пространстве, или брахмарандхре; поэтому достижение шуньи естественно ведёт к достижению Брахмана. Он и есть «дитя вершины неба».[^fn-p332-4]