Натхи описывают высшую реальность, подразумевая под этим поиск истины в особом состоянии ума, разума, чувств и сознания. Эта реальность выше двойственности и недвойственности; натха-йогин постигает её прямо в святыне тела. Он работает над собой, считая тело святыней и стремясь к его бессмертию. Для него тело — внутреннее соответствие внешних сил вселенной. Когда он достигает успеха, все различия исчезают. Высшая реальность открывается не где-то вовне, а в теле. «В самадхи высшая реальность проявляется как чистое, неизменное, бесконечное и вечное сознание. Она не косна и неподвижна: это сознательный Атман с деятельной силой воли. Трансцендентный Шива вечно соединён с Шакти. Шакти, неотделимая от Шивы, и есть высшая реальность».[^fn-p329-1] Следовательно, высшая реальность натха-сиддхов — Шива, а все прочие сущности — различные его облики.
В оттиске: «सच्चिदानन्द विभवात् संकलांत परमात्मनः। आसीच्छावितस्ततो नादस्तभा द्विन्दुसमुद्भवः॥» [Чтение второй строки в печатной цитате сомнительно; русский перевод строфы дан по «Шарада-тилаке», 1.7.] «Из полноты бытия, сознания и блаженства Парамешвары, проявляющего свои силы, возникла Шакти, из неё — нада, а из нады — бинду». Хазари Прасад Двиведи, «Натха-сампрадая», с. 140.
Шанти Прасад Чандола, «Натха-пантх», с. 148.