1. Их главное место — Горакхнатх-тилла. Вопрос о месте возникновения этой ветви до сих пор обсуждается. Согласно одному мнению, Дарпа — это Тилла, а Натесари — Амритсар.[^fn-p292-3]
2. Ачарья Хазари Прасад Двиведи называет эту ветвь натешвари и указывает, что её основателем был Лакшман. Главный центр — Горакх-тилла в Джеламе, Пенджаб. У неё две ветви: 1) натешвари и 2) дарияпантхи.[^fn-p292-4]
3. Главное место лакшманнатхских йогинов находится в Западном Пенджабе, ныне в Пакистане. Все они — йогины Тиллы в Джеламе. Натешвари живут на Тилле, а дарипа — внизу, на равнине. Тиллу называют горой, расстилающейся на семь косов. Лакшманнатхские йогины считают основателем своей ветви аскета Лакшмана. Бал Гудаи, он же Балнатх или Баладжи, также принадлежал к ним. На Тилле находится главное место Балгудаи. Согласно преданию Тиллы, именно Балнатх был первым учителем натешвари-дарияпантха.[^fn-p293-1]
Шанти Прасад Чандола, «Натх-пантх», с. 64.
По книге: Вед Пракаш Джунеджа, «Натх-сампрадая и литература», с. 25.
Бриггс, «Горакхнатх и канпхата-йогины», с. 64.
«Натх-сампрадая», с. 12.
4. Джунеджа также принимает название «натешвари», данное Двиведи, но рядом с ним, через «или», приводит название «лакшманнатх-пантх». Его основатель — Горакхнатх; эта ветвь связана с хетхнатхами. Другое его имя — Балнатх. Традиция распространилась вплоть до Афганистана. К ней же относятся хетхнатхи Амбалы, балджати Карнала, Джафар-пир и Ранджха.[^fn-p293-2]