В «Сиддха-сиддханта-паддхати» описаны пять линий преемственности наставников-сиддхов; среди них есть и линия Аи. Аи — имя Вимала-шакти. Её также называют Аи-натх или Удай-натх. Аи-натх принадлежит к ученической преемственности Богини. Поэтому учение Аи ныне известно как аи-пантх.[^fn-p276-4] Его относят к XV веку викрамской эры. Аи-мата вошла в самадхи в субботу, во второй день светлой половины месяца чайтра викрам-самвата 1561. Её книги на пенджаби, бенгали, кашмири и других языках и письменностях находятся в Бадере, Билара. «Джиджи-деви (Аи-мата) воплотилась в доме Вики, кшатрия из рода Даби. Ещё в детстве мать Джиджи отошла в мир иной. Джиджи была очень красивой девочкой и глубоко почитала Богиню. Вика был великим почитателем Амба-маты. Довольная его преданностью, Богиня обещала воплотиться в его доме в образе дочери».[^fn-p277-1] Последователи этого направления строго соблюдают ахимсу. На них также сильно повлияли шакты. В «Аи-угра-пракаше» говорится о Шиве, Бхайраве, шивалинге и многих йогинях. Упоминаются также различные группы божеств. Важны и девять планет, и Ганга с Ямуной. Особенно широко оно распространено среди сикхов и других общин. Главная область его распространения — округ Пали и другие округа близ Джодхпура в Раджастхане. Его последователи есть и в некоторых местах округа Удайпур. Помимо Марвара, аи-пантх распространён в Центральной Индии. В Бадере, Билара, находится древний храм Аи-джи.[^fn-p277-2]
«Индийская культура», с. 283.
Сане Гуруджи. «Индийская культура», с. 217.
См.: Мадхав Гопал Дешмукх. «Намдев», с. 39.
«Сиддха-сиддханта-паддхати», пятый упадеша, строфа 45, с. 201–202.
Помимо «Аи-угра-пракаши», главные книги этого направления — «Аи-ананда-вилас» и «Аи-чарит». Связанные с ним стихи встречаются и в раджастханской поэзии. «Аи-чаритра» создана Кхуманом Сингхом Арха, потомком известного всей Индии поэта Дурша-джи Арха из Панчетии.