Позднее буддийское направление ваджраяны было тесно связано с тантрическими обрядами прежних сиддхов. Бриггс подробно рассмотрел это в своей книге.[^fn-p265-2] Из литературы ваджраяны также известно, что её последователи стали применять тантры и почитать Шакти. В практику вошла и вама, женщина. Появились искажённые формы: употребление «пяти М» и сексуальные отношения с монахинями стали беспрепятственными. У них появились различные божества. Женщину называли «вама» или «падма», а мужчину, практикующего путь, — «ваджра». Встречаются тантрические действия и чудеса, сведения о разных сиддхи и духовных практиках.[^fn-p265-3] Пандит Рамчандра Шукла полагал: «Каула, капалики и другие вышли именно из ваджраяны. Ваджраяна показывает, как даже самое чистое и саттвическое учение после проникновения в него „тайного“ и „сокровенного“ может исказиться и превратиться в лицемерие».[^fn-p266-1] Благодаря таким практикам ваджраяна не получила признания в обществе и постепенно стала меняться. Поскольку буддизм уже не сохранил прежней чистоты, он обратился к традиции натхов.
«Прабодха-чандродая», с. 105–106.
«Горакхнатх и канпхата-йогины», с. 13.
См.: д-р Нагендранатх Упадхьяя. «Тантрическая буддийская практика и литература», вся глава начиная с с. 110.