Это традиция левого пути среди шиваитов и шакт. Её почитаемые божества известны как Шанкара-Агхорешвара и Парвати-Агхори Мата. Её последователи употребляют трупы, кал, мочу, вино и другие вещества; берут в руки скорпионов, ящериц и змей. Их молитва такова:
अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरघोरतरेभ्यः सर्वेभ्यः सर्वसर्वेभ्यो नमस्ते अस्तु रुद्र रूपेभ्यः ॥ aghorebhyo 'tha ghorebhyo ghoraghoratarebhyaḥ / sarvebhyaḥ sarvasarvebhyo namas te astu rudrarūpebhyaḥ // Поклонение вам, образам Рудры: нестрашным, страшным и ещё более страшным; всем и всеобъемлющим.[^fn-p252-1]
Они бывают тантриками, шиваитами и шактами. Основателем этого направления называют знаменитого санта Кинарама, современника кашийского царя Четсингха.[^fn-p252-2] В квартале Шивала в Варанаси и сегодня есть связанное с ним место. Среди жителей Варанаси и окрестностей ходит множество преданий о нём. Однако упоминания об этой традиции встречаются ещё до Горакши: «Горакхнатх держался в стороне от нечистоты агхоров, поскольку путь Горакши, направленный на достижение совершенства, был далёк от женщин, которых те принимали».[^fn-p252-3] Следовательно, исторически вернее считать санта Кинарама её сторонником. Но нельзя не сказать, что столь великого практика сегодня уже нет. Некоторые агхори соблюдают брахмачарью, среди них были и сиддхи. Из-за суровых обычаев они не получили широкой народной поддержки. Отдельные агхори живут на питхах Горакшанатха подобно натхам, придерживаясь саттвических правил, но не прокалывают уши. Слово «агхора» толкуют и так: гхора — мир, агхора — свобода от мира.
По: Д-р Сампурнананд. «Йога-даршана», с. 18.
Там же, с. 18.
Д-р Рангей Рагхав. «Горакхнатх и его эпоха», с. 66.