Главные её центры расположены в Тибете, Непале, на Цейлоне, в Афганистане и Мултане; это также Амарнатх в Кашмире, храм Хингладж в Белуджистане, место Горакши в Пешаваре, Горакхтила в Пенджабе; Пашупатинатх в Непале, Читтагонг в Восточной Бенгалии, расположенные в горах Чандранатх, Сваямбхунатх и Вирупакшанатх, Адинатх на острове Махешарбали в Бенгальском заливе и многие другие места паломничества; Кабул, Кехат, Джелалабад и храм Горакхнатха близ Джамалпура. По преданию, именно здесь Горакшанатх таинственным образом исчез. Едва ли в Восточной или Западной Бенгалии найдётся область без центра натхов. Горакхванши близ Калькутты и сейчас остаётся важным центром. В Уттар-Прадеше известны Горакхпур и варанасийский Горакхтилла. Их центры встречаются в Мадхья-Прадеше, Раджастхане, Катхияваре, Качче, Гуджарате, Махараштре, Андхре, Карнатаке, Майсуре и во всех частях Южной Индии. Многие индийские общины связывают себя с традицией йогинов. Бенгальская община, именуемая йогинами, и североиндийская община ткачей-джулахов прежде принадлежали к горакхпантхи. Жители Непала называют себя горакхами. «В Северной Карнатаке учение натха-сиддхов померкло вследствие преобладания вирашайвов. В результате его последователи заняли очень низкое положение в обществе. И сегодня там существует низкостатусная община „судугадсиддха“ — „сиддхи, живущие на месте кремации“, — принадлежащая натхскому пути».[^fn-p227-1] Кроме того, эта традиция распространилась по всей стране. Вплоть до Средневековья она оказывала значительное влияние на культуру страны; отчасти это влияние сохраняется и сегодня.
Д-р М. С. Кришнамурти. «Натхская традиция в Карнатаке» // «Нагари прачарини патрика», вып. 1–2, самват 2034, год 82, с. 48.