В философии Горакши Брахман признаётся бесформенным и неизменным. Он вне времени, вечен и извечен. У Него нет образа или подобия. Такой Брахман утверждается и в Упанишадах.[^fn-p86-3] Все свойства заключены в Нём.[^fn-p86-4] Он же Брахма, Вишну и Махеш. В Нём присутствуют творение, растворение и все начала и свойства мира. Он известен как изначальный пинда-пуруша, Хираньягарбха. Он же причина пяти элементов. Поэтому порядок таков: изначальное тело — великое пространство — великий воздух — великий огонь — великая вода — земля.[^fn-p86-5] Подобно тому как выше были названы пять начал безначального Господа и по пять свойств каждого, для этого великого изначального тела названы пять элементов и по пять их свойств, всего двадцать пять. Пять элементов таковы: пространство, воздух, огонь, вода и земля. У пространства пять свойств:[^fn-p87-1] (1) предоставление места, вместилище всего; (2) отсутствие отверстий; (3) неосязаемость; (4) синий цвет; (5) звук. У воздуха следующие пять свойств:[^fn-p87-2] (1) перемещение; (2) приведение в движение; (3) осязание; (4) иссушение; (5) дымчатый цвет. Пять свойств огня:[^fn-p87-3] (1) сжигание; (2) приготовление пищи; (3) жар; (4) свет; (5) красный цвет. Пять свойств воды:[^fn-p87-4] (1) течение; (2) насыщение; (3) текучесть; (4) вкус; (5) белый цвет. По природе она чиста. Пять свойств земли:[^fn-p87-5] (1) грубость; (2) многообразие форм — гор, деревьев, лиан, ровных и неровных предметов; (3) твёрдость; (4) запах; (5) жёлтый цвет. У этого великого тела пятиликого Шивы восемь образов: Шива, Бхайрава, Шрикантха, Садашива, Ишвара, Рудра, Вишну и Брахма.[^fn-p87-6]
एवं शक्तितत्त्वे पञ्च पञ्च गुणयोगात् परपिण्डोत्पत्तिः॥ निजा पराऽपरासूक्ष्माकुण्डलिन्यासु पञ्चधा। शक्तिचक्रक्रमेणोत्थो जातः पिण्डपरः शिवः॥ evaṃ śaktitattve pañca pañca guṇayogāt parapinḍotpattiḥ || nijā parāparāsūkṣmākuṇḍalinyāsu pañcadhā | śakticakrakrameṇottho jātaḥ piṇḍaparaḥ śivaḥ || «Так, благодаря соединению пяти свойств каждого начала Шакти возникает высшее тело. Через пять видов — собственную, высшую, низшую, тонкую Шакти и кундалини — в последовательности круга энергий возникает высшее тело Шивы». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 7.
अपरम्परं परमपदं शून्यं निरञ्जनं परमात्मा। aparamparaṃ paramapadaṃ śūnyaṃ nirañjanaṃ paramātmā | «Параматман — высшее состояние вне последовательности, пустота и незапятнанное». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 8.
नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्च न मध्ये परिजग्रभत्। न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद्यशः॥ nainam ūrdhvaṃ na tiryañca na madhye parijagrabhat | na tasya pratimā asti yasya nāma mahad yaśaḥ || «Никто не объял Его ни сверху, ни поперёк, ни посередине. У Него нет подобия; велико имя Его и слава». «Шветашватара-упанишада» с комментарием Шанкары, Гита Пресс, с. 267.
«Сиддха-сиддханта-паддхати», первое наставление.
आद्यान्महाकाशो महाकाशान्महावायुर्महावायोर्महातेजो महातेजसो महासलिलं महासलिलान्महापृथ्वी॥ ādyān mahākāśo mahākāśān mahāvāyur mahāvāyor mahātejo mahātejasaḥ mahāsalilaṃ mahāsalilān mahāpṛthvī || «Из изначального возникает великое пространство, из пространства — великий воздух, из воздуха — великий огонь, из огня — великая вода, из воды — великая земля». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 12. То же см. в «Тайттирия-упанишаде».
В философии Горакши тело природы, имеющее мужской и женский облик, считается созданным из пяти великих элементов. Сначала по замыслу Брахмы возникает пара мужчины и женщины, затем создаётся тело из пяти элементов. В строении тела больше всего земли, поэтому его называют земным. Своими костями, плотью, кожей, нервами и волосами оно представляет в себе свойства земли.[^fn-p88-1] Пять свойств водного начала — слюна, моча, семя, кровь и пот.[^fn-p88-2] Огню в теле соответствуют голод, жажда, сон, сияние и леность.[^fn-p88-3] Пять свойств воздуха — бег, блуждание, распростирание, сокращение и задерживание.[^fn-p88-4] После смерти их больше нет. Пять свойств последнего начала, пространства, — привязанность, неприязнь, страх, стыд и заблуждение. Таким образом, тело, или пинда, образуется из двадцати пяти свойств пяти элементов: по пять свойств у каждого.[^fn-p88-5]
अवकाशोऽच्छिद्रमस्पृशत्वं नीलवर्णत्वं शब्दत्वमिति पञ्चगुण आकाशः। avakāśo ’cchidram aspṛśatvaṃ nīlavarṇatvaṃ śabdatvam iti pañcaguṇa ākāśaḥ | «Пространство имеет пять свойств: вместимость, отсутствие отверстий, неосязаемость, синий цвет и звук». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 12.
सञ्चारः सञ्चालनं स्पर्शनं शोषणं धूम्रवर्णत्वमिति पञ्चगुणो महावायुः। sañcāraḥ sañcālanaṃ sparśanaṃ śoṣaṇaṃ dhūmravarṇatvam iti pañcaguṇo mahāvāyuḥ | «Великий воздух имеет пять свойств: перемещение, движение, осязание, иссушение и дымчатый цвет». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 12.
दाहकत्वं पाचकत्वमुष्णत्वं प्रकाशत्वं रक्तवर्णत्वमिति पञ्चगुणं महातेजः। dāhakatvaṃ pācakatvam uṣṇatvaṃ prakāśatvaṃ raktavarṇatvam iti pañcaguṇaṃ mahātejaḥ | «Великий огонь имеет пять свойств: сжигание, приготовление пищи, жар, свет и красный цвет». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 13.
महाप्रवाह आप्यायनं द्रवो रसः श्वेतवर्णत्वमिति पञ्चगुणं सलिलम्। mahāpravāha āpyāyanaṃ dravo rasaḥ śvetavarṇatvam iti pañcaguṇaṃ salilam | «Великая текучесть, насыщение, жидкость, вкус и белый цвет — пять свойств воды». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 13.
स्थूलता नानाकारता काठिन्यं गन्धः पीतवर्णत्वमिति पञ्चगुणमहापृथ्वी। sthūlatā nānākāratā kāṭhinyaṃ gandhaḥ pītavarṇatvam iti pañcaguṇamahāpṛthvī | «Грубость, многообразие форм, твёрдость, запах и жёлтый цвет — пять свойств великой земли». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 13. [В основном тексте оригинала вместо गन्धः («запах») ошибочно напечатано ग्रन्थ; чтение подтверждено авторской сноской и «Сиддха-сиддханта-паддхати», 1.36.]
स एवं शिवः शिवाद् भैरवो भैरवात् श्रीकण्ठः श्रीकण्ठात् सदाशिवः सदाशिवादीश्वर ईश्वराद्रुद्रो रुद्राद्विष्णु विष्णोर्ब्रह्मेति महासाकार पिण्डस्य मूर्त्यष्टकम्। sa evaṃ śivaḥ śivād bhairavo bhairavāt śrīkaṇṭhaḥ śrīkaṇṭhāt sadāśivaḥ sadāśivād īśvara īśvarād rudro rudrād viṣṇur viṣṇor brahmeti mahāsākāra piṇḍasya mūrtyaṣṭakam | «Он — Шива; от Шивы — Бхайрава, от Бхайравы — Шрикантха, от Шрикантхи — Садашива, от Садашивы — Ишвара, от Ишвары — Рудра, от Рудры — Вишну, от Вишну — Брахма: таковы восемь образов великого тела». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 14.
Согласно учению Горакши, в этом телесном пинде есть пять составляющих внутреннего органа, благодаря которым действует тело: ум, интеллект, эго, читта и сознание.[^fn-p89-1] Их свойства таковы. Ум имеет пять свойств: намерение, сомнение, помрачение, инертность и размышление.[^fn-p89-2] Пять свойств интеллекта — различение, бесстрастие, покой, довольство и прощение.[^fn-p89-3] Пять свойств эго — гордость, чувство «моё», «моё удовольствие», «моё страдание» и «это принадлежит мне».[^fn-p89-4] Пять состояний читты — мысль, стойкость, память, отречение и принятие.[^fn-p89-5] Пять свойств сознания — осмысление, нравственное поведение, твёрдость, созерцание и отсутствие желания.[^fn-p89-6]
अस्थिमांसत्वङ्नाडी रोमाणीति पञ्चगुणा भूमिः। asthimāṃsatvaṅnāḍī romāṇīti pañcaguṇā bhūmiḥ | «Кости, плоть, кожа, нервы и волосы — пять свойств земли». «Сиддха-сиддханта-паддхати», с. 14.