В подтверждение этой позиции ачарья Акшай Кумар Бандьопадхьяй цитирует эпизод из маратхского сочинения «Навнатх-бхакти-сар».[^fn-p50-3] Д-р М. С. Кришнамурти считал Горакшанатха кшатрием из рода Баллалов и упоминал двух его жён.[^fn-p50-4] Подобные рассказы встречаются и в истории Карнатаки. О его божественном воплощении говорят не только народные предания и легенды, но и пураны. В разных религиозных санскритских сочинениях изложены его учение и путь йоги; они опубликованы в собрании под названием «Горакша-сиддханта-санграха».
Последователи традиции не считают нужным упоминать происхождение, семью и готру Горакхнатха, поскольку считают его изначальным человеком или самим высшим Брахманом в образе сат-чит-ананды.[^fn-p51-1] При таких обстоятельствах его происхождение остаётся невыясненным. Однако автор считает несомненным, что он принадлежал к одной из дваждырождённых варн.
Акшай Кумар Бандьопадхьяй. «Образцовый йогин», с. 5.
«Горакх-бани», с. 94.
«Образцовый йогин», с. 6–7.
«Традиция натхов в Карнатаке» (статья), «Нагари-прачарини-патрика», викрам-самват 2034, № 1–2, с. 51.