«Сборник археологических очерков», с. 133–134.
«ते आज्ञा श्री निवृत्ति नाथा । दिधली ऐसी ॥ 58 ॥ ना आदि गुरु शङ्करा । लोगोंनि शिष्य परम्परा । बोधाचा हा संसरा । जाला जो अमुतें ॥ 59 ॥»[^fn-p38-1]
«…дал это наставление Шри Нивриттинатху. Так, от изначального учителя Шанкары через преемственность учеников до нас дошёл поток знания».
Согласно приведённому отрывку, линию наставников Шри Джнянешвара, или Джнянадева, можно представить так:
Наставник | Ученик Шри Матсьендранатх | Шри Горакшанатх Шри Горакшанатх | Шри Гайнинатх Шри Гайнинатх | Шри Нивриттинатх Шри Нивриттинатх | Шри Джнянешвар (Джнянадев)
Из «Жизнеописания Шри Джнянешвара» известно, что с этой линией наставников полностью соотносится родословная Джнянешвара. Современником Горакшанатха был Трьямбак Пант, прадед Джнянешвара. Современниками Гайнинатха были Говинд Пант и его супруга Нирабаи. Виттхал Пант был отцом Нивриттинатха и Джнянешвара Махараджа. Рождение Нивриттинатха относят к самвату 1330, а Джнянешвара Махараджа — к самвату 1332.[^fn-p38-2] Трьямбак Пант жил около самвата 1250. Следовательно, время Горакшанатха также следует считать тем же. Для наглядности приведём родословную Шри Джнянешвара Махараджа:
«Джнянешвари», с. 543.
«Жизнеописание Шри Джнянешвара» (Гита-пресс, Горакхпур, самват 1990); по книге: д-р Рамкумар Варма. «Критическая история литературы хинди», с. 134.
Предок или родитель | Потомок Харихар Пант | Рамчандра Пант Рамчандра Пант | Гопал Пант Гопал Пант | Трьямбак Пант Трьямбак Пант | Говинд Пант Говинд Пант | Виттхал Пант Виттхал Пант | Нивриттинатх Виттхал Пант | Джнянешвар Виттхал Пант | Сопанадев Виттхал Пант | Муктабаи[^fn-p39-1] Трьямбак Пант | Хари Пант Харихар Пант | Кешав Пант Харихар Пант | Моханабаи
Ачарья Хазари Прасад Двиведи высказывал по этому вопросу разные мнения: (1) X век эры Викрама;[^fn-p39-2] (2) XI–XII века;[^fn-p39-3] (3) «Если судить по времени так называемых учеников, он оказывается то сиддхой VIII века, то X, то XI, а иногда даже I–II веков».[^fn-p39-4] Таким образом, и Двиведи не смог указать определённого времени. Дело в том, что, когда слава Горакшанатха достигла вершины, к его традиции натхов примкнули многие небольшие общины, а их основателей стали считать его учениками или называть учениками. Д-р Питамбар Датт Бартхвал, исходя из времени создания произведений Горакшанатха, отнёс его жизнь к XI веку.[^fn-p40-1] Фаркуар датировал жизнь Горакши началом XIII века. Согласно «Прабандха-чинтамани», он жил около самвата 998.[^fn-p40-2] Д-р Рангей Рагхав также не указал точного времени, поместив его между VI и XI веками. В то же время он считал Горакшанатха современником его наставника Матсьендры и относил жизнь Горакшанатха к середине IX века.[^fn-p40-3] Далее он допускал, что ввиду возможного долголетия йогина его жизнь могла продолжаться до X века.[^fn-p40-4] По словам ачарьи Винай Мохана Шармы, жизнь Горакшанатха датируют периодом от VII до XII века.[^fn-p40-5] Ниже Шарма уточняет: «Если именно Горакхнатх распространил учение натхов в Махараштре, то он мог жить в X или XI веке н. э.».[^fn-p40-6] Д-р Кальяни Маллик, распределив материал по векам, попыталась установить, что Горакшанатх жил до XII века н. э.[^fn-p41-1] В другом месте д-р Кальяни Маллик признаёт, что время Горакшанатха следует определённо относить к периоду после X века н. э.[^fn-p41-2]
Д-р Рамкумар Варма. «Критическая история литературы хинди», с. 134.
«Традиция натхов», с. 95; «Литература хинди: её возникновение и развитие», с. 24.
«Введение в литературу хинди», с. 52.
«Средневековая религиозная практика», с. 82; введение к «Речениям натха-сиддхов», с. 8.