Рангей Рагхав. «Горакхнатх и его эпоха», с. 28.
Рангей Рагхав. «Горакхнатх и его эпоха», с. 29.
Там же, с. 43.
«Вклад маратхских святых в литературу хинди», с. 58.
Там же, с. 59.
Изучив многочисленные мнения, д-р Нагендранатх Упадхьяя выделяет два подхода к этому вопросу:
1. Горакшанатх жил в середине IX века.
2. Горакшанатх жил в промежутке между X и XII веками. Сам Упадхьяя отдаёт предпочтение первому мнению.[^fn-p41-3] Рудра Кашикея относил появление всех натха-сиддхов к периоду с IX по XII век.[^fn-p41-4] Пандит Браджваллабх Двиведи считал, что Горакшанатх жил в IX–X веках.[^fn-p41-5] Шри Джанардан Шастри датировал его жизнь X–XI веками и писал, что Горакшанатх упомянут также в описании Лалитапура, в разделе «Лалита-кханда» «Брахмасатра-пураны».[^fn-p41-6] Время создания и текст пуран до сих пор не установлены; можно ли считать выводы, основанные на них, вполне достоверными? И всё же определённые указания из них извлечьможно. В сочинении «Горакх-бодх» рождение Горакшанатха также отнесено к X веку эры Викрама.[^fn-p42-1] «Одновременно с Шанкарой и буддийскими тантриками традиция знаменитых восьмидесяти четырёх сиддхов развивалась в Северной Индии с VII по X век. После Шанкары и до движения бхакти Горакхнатх, выдающаяся личность, развил в рамках этой традиции „традицию натхов“. Не будет преувеличением сказать, что с X по XIII век религиозная жизнь Северной Индии находилась в руках этих девяти натхов и йогинов».[^fn-p42-2] «Д-р Кешани Прасад Чаурасия относил появление Горакшанатха к XI–XII векам».[^fn-p42-3] Бабу Шьямсундар Дас полагал, что Горакшанатх жил на полтора столетия позже Шанкарачарьи (845–947).[^fn-p42-4] Русский учёный Бесилифи, опираясь на тибетские книги, датировал жизнь Горакшанатха VIII веком. Учёный из Махараштры д-р Долговит Шастри относил её к VII веку.[^fn-p42-5] Автор «Раджгуру-йогиванши» называл 522 г. н. э. самой ранней возможной датой Матсьендры, а X век — самой поздней. В качестве довода приводилось то, что, по Ходжсону, голод в Непале случился примерно в V веке н. э. Китайский путешественник Сюаньцзан считал Бхававивеку и Матсьендру современниками; время Бхававивеки — 550 г. н. э. По словам Леви, Матсьендра прибыл в Непал по приглашению царя Нарендрадевы в 657 г. н. э.[^fn-p42-6] «Кроме того, на основании различных свидетельств утверждают, что учеником Горакши был Падмасамбхава, живший в 721–722 гг. н. э.».[^fn-p43-1] По Каннингему, холм Баланатха существовал как храм уже во время вторжения Александра (327–325 гг. до н. э.). На этом основании Сурешчандра Мазумдар предположил, что Горакша жил около 300 г. до н. э.[^fn-p43-2] В непальских исторических преданиях Горакшанатху также приписывают чрезвычайную древность и наставления, данные Иисусу и Мухаммеду. В «Химават-кханде» «Сканда-пураны», в рассказе о паломничестве к Вирупакше, описана способность Горакши даровать сиддхи. В «Капила-гите», входящей в «Падма-пурану», девять натхов упомянуты наряду с такими сиддхами, как Даттатрея. О Горакшанатхе говорится в «Брахманда-пуране» и «Тантра-махарнаве». В «Шива-пуране» и «Калпадрума-тантре» Махадеви признаёт: «Я сама воплотилась как Горакшанатх, желая проповедовать и распространять путь йоги».[^fn-p43-3] Д-р Дивакар Пандей, рассмотрев многочисленные исторические, связанных с традицией и литературных сведений, заключил, что Горакхнатх жил между X и XI веками.[^fn-p44-1] Д-р Вишнудатт Ракеш полагал: «Бхартрихари жил в середине XI века. Сыном его сестры Майнавати был Гопичанд. Она была ученицей сиддхи Хади, а Гопичанд — учеником Горакха. Следовательно, исчезновение Горакха можно отнести к началу XII века».[^fn-p44-2] Г. С. Гхурье также относил жизнь Горакши к концу XI века или ко времени до XII века.[^fn-p44-3] Ачарья Парашурам Чатурведи предлагал датировать появление Горакшанатха X или IX веком. Вместе с тем он отмечал: если вслед за легендами и народными преданиями отнести жизнь Горакхнатха ко времени между VIII–VII и V веками, придётся в той или иной степени отвергнуть ряд прежних представлений, например о влиянии адвайта-вады Шанкарачарьи на его санскритские сочинения.[^fn-p44-4]
«Традиция натхов: история и система духовной практики», с. 34–39; д-р Нагендранатх Упадхьяя. «Горакшанатх: в контексте традиции натхов», с. 100.
«Традиция натхов: история и система духовной практики», Индор, с. 10; д-р Нагендранатх Упадхьяя. «Горакшанатх: в контексте традиции натхов», с. 100.
«Горакшанатх: в контексте традиции натхов», с. 100.
По введению к «Речениям натха-сиддхов», с. 12.