В истории сиддхов Тамилнада Патрагирияру принадлежит особое место. Он признал Паттинаттара своим Гуру знания и достиг стоп Шивы даже раньше него. Его «Плач об истинном знании» пользуется в тамильской словесности большой славой. Патрагирияр был великим царём страны Тулува и правил из Уджайини, также называемой Унченай. Он был преданным почитателем Шивы. Храм Шивы в этом городе носит имя Махакалешварам. Подробные сведения об этом месте содержатся в «Туласирамаяне».
После смерти матери Паттинаттадикаль совершил положенные для неё погребальные обряды и отправился в паломничество по всей Индии. Придя в Унченай и поклонившись Махакале, он сел в глубокой медитации у святилища лесного Пиллайяра, стоявшего в уединённом месте за городом.
Однажды ночью грабители, возвращаясь после налёта на дворец Патрагирияра, бросили на образ лесного Пиллайяра жемчужное ожерелье как подношение. Оно упало на шею Паттинаттадикаля, погружённого в медитацию, и он этого не заметил. Слуги царя Патрагирияра, разыскивавшие воров, приняли сидящего с царским ожерельем Паттинаттадикаля за грабителя, схватили и привели к царю. Царь велел посадить его на кол. Когда стражники уже подвели его к орудию казни, Паттинаттар вспомнил Шиву и произнёс:
Отныне, о Боже, нет ничего, что было бы моим деянием: Я постиг, что всё совершается лишь Тобой.
Так он спел — и кол для казни вспыхнул, сгорев дотла. Патрагирияр, увидев это чудо, постиг силу подвижничества и отказался от всех царских удовольствий. Приняв отречение и избрав Паттинаттадикаля своим Гуру знания, он отправился с ним в паломничество.
Паттинаттар велел Патрагирияру идти в Тирувидаймарудур. Тот пришёл туда, поклонился Шиве и поселился у западных ворот храмовой башни. Он собирал подаяние, сам ел его и делился со своим Гуру. Однажды, когда Патрагирияр принёс подаяние Гуру и поел сам, к нему подошла сука и завиляла хвостом. Он дал ей остатки пищи, и благодарная собака привязалась к нему и всюду следовала за ним.
Однажды Шива в облике отшельника подошёл к Паттинаттадикалю, сидевшему у восточных ворот храма Тирувидаймарудура, и попросил: «Господин, дай мне еды, чтобы утолить голод». Паттинаттар с улыбкой ответил: «Я живу, считая лишней даже набедренную повязку. Откуда у меня пища? У западных ворот башни живёт один семьянин — попроси у него». Он назвал Патрагирияра семьянином потому, что тот ещё не достиг полного отречения: был привязан к вещи — горшку для еды — и питал нежность к собаке.
Когда отшельник-Шива протянул руку к Патрагирияру, тот понял истину и намерение своего Гуру. Он разбил горшок для еды, бросив его в собаку; горшок разбился, а собака погибла. За заслугу от пищи, оставшейся после мудреца, эта сука родилась дочерью царя Каши. Патрагирияр, отбросив все привязанности, жил, сочиняя «Плач об истинном знании» и другие песни и погружаясь в созерцание.
Когда дочь царя Каши достигла брачного возраста, царь стал готовить её свадьбу. Она отказалась: «Я никому не принадлежу. Отвезите меня к моему Гуру, который живёт в Тирувидаймарудуре». Царь привёл дочь к Патрагирияру. Увидев его, она поведала о прежнем рождении, поклонилась и сказала: «Я, ничтожная собака, снова пришла к вам». Патрагирияр отвёл её к Паттинаттару и, поклонившись, спросил: «Гуру, почему этой собаке, питавшейся вашими остатками, снова досталась болезнь рождения?»
Паттинаттар обратил мысль к благодати Марудишвары. Тотчас возник великий свет. Девушка и Патрагирияр вошли в него и исчезли: оба обрели освобождение. «Плач об истинном знании» Патрагирияра состоит из вступительного стиха и 232 двустиший. Каждое заканчивается вопросом «Когда же?», поэтому сочинение обычно называют «Стихи о том, когда же». В них много говорится о стремлении к милости Шивы, бренности мира, желании избавиться от привязанностей, величии отречения и Гуру. Вступление называет книгу «плачем — речью знания, дарующего освобождение»; отсюда видно, что она открывает путь к нему. Двустишия Патрагирияра, по-видимому, послужили образцом для стихов Таюманавара.
Когда же, укротив гордыню, сжёгши пять чувств, Я обрету блаженство сна без сна?
Это двустишие говорит: если обуздать гордыню — одно из внутренних орудий души — и сжечь тягу пяти чувств, придёт безмолвие. Что избавление от самости «я» ещё при жизни прекратит новые рождения, выражено так:
Пока наполненное плотью тело не лишилось жизни, Когда же придёт день, в который умрёт моё «я»?
О том, что увидеть Бога можно только в поиске внутри себя, он говорит:
Когда же обманчивый ум очистится и узрит Владыку, Что скрывался, неведомый сердцу?
А указывая путь к разрушению мирских привязанностей, он с изяществом вопрошает:
Когда же, сделав ум луком, небесный орган восприятия — тетивой, А своё знание — стрелой, я выпущу её?
«Плач об истинном знании» Патрагирияра заслуживает тонкого исследования. При случае мы сможем изучить его подробнее. Нет ни малейшего сомнения, что это сочинение — сокровищница знания Шивы.