Основной текст начинает описание маханавами с порядка почитания Дурги в облике трезубца. Согласно ему, почитатель утром, после ежедневных обязанностей, тщательно моет руки и ноги и совершает ачаману. Затем он садится лицом на восток или север, берёт три стебля куши, кунжут и воду и по правилу основного текста произносит санкальпу почитания Богини Дурги в облике трезубца. На площадке, тщательно обмазанной коровьим навозом, устанавливает трезубец, воплощающий Шри-Шри-Чандику и изготовленный из дерева или иного материала. Омыв его водой священных мест, молоком, простоквашей, мёдом, топлёным маслом и прочим, он вновь ополаскивает его водой священных мест. Затем произносит начало ведийской мантры:
“मनोजूतिः” “manojūtiḥ” «Маноджютих…» (здесь приведено только начало ведийской мантры).
Этой мантрой из основного текста он устанавливает трезубец, призывает и помещает в нём присутствие Богини по порядку ритуального руководства. Затем почитает Её водой для омовения стоп, аргхьей, водой для питья и купания, вновь водой для питья, умащением кункумой, тремя пригоршнями цветов, гирляндой из каравиры, джавы и джати, воскурением гуггула с топлёным маслом, светильником, бетелем, найведьей, тканью, золотыми украшениями, ожерельем из драгоценных камней, синдуром, красителем алактака и шёлковой нитью. Завершив поклонение, он склоняется перед Богиней и ставит украшенный драгоценностями и золотом трезубец на спину коня. В сопровождении праздничного шествия со знамёнами, зонтами и чамарами, под благоприятные звуки инструментов и ведийского пения, его вносят в павильон Дурги и устанавливают там. Там Богиню в облике трезубца вновь почитают по прежнему правилу; затем склоняются, читают гимн основного текста и просят благословения. Почитатель, сложив руки, просит простить ошибки, допущенные при поклонении по человеческой небрежности, и совершает Её проводы.
Теперь описывается почитание Шри-Шри-Дурги в маханавами. Сначала говорится о его плоде: совершающий этот обряд получает совокупный плод, равный плодам тысячи жертвоприношений ашвамедха и ста жертвоприношений ваджапея, а после смерти он, окружённый богами, наслаждается небесным счастьем в их мире. В процитированном здесь основном тексте Шри-Шри-Дурга названа «Тришулини» — Держащая трезубец.
В маханавами следует почитать Богиню тем же способом, который предписан для махаштами. Почитатель берёт три стебля куши, кунжут и воду и по формуле санкальпы основного текста выражает желание получить плод, обещанный шастрами. Затем он призывает Богиню, устанавливает и закрепляет Её присутствие, почитает Её, совершает умащение маслом, омовение, подношение аргхьи и умащение пастами. Он подносит Ей цветы, воскурение и светильник, найведью из паясы с топлёным маслом и других блюд, бетель, шёлковое одеяние, украшения, ложе, сиденье, деревянные сандалии, обувь, зонт, чамару, быка, золото и прочее. После этого, по правилу основного текста, следует прочесть гимн, склониться перед Богиней и попросить благословения.
Затем ритуальное руководство предписывает жертвоприношение козлов, буйволов и баранов. В обязанности почитателя входит принести Богине в жертву нескольких животных этих видов. Согласно «Бхавишья-пуране», мясо и кровь, полученные от их заклания и поднесённые Богине, насыщают Её в высшей степени. После жертвоприношения по различным формулам санкальпы основного текста следует отдельно поднести Богине кровь козлов, буйволов и баранов.