Теперь описывается пробуждение и приглашение Богини в дереве бильва.
Вечером шестой титхи светлой половины месяца ашвина, независимо от соединения с накшатрой Джйештха, следует подойти к дереву бильва, положить в сосуд для аргхьи воду, цветы, целые рисовые зёрна и прочее и произнести:
“एषोऽर्घः ॐ बिल्ववृक्षाय नमः” “eṣo'rghaḥ oṃ bilvavṛkṣāya namaḥ” Вот аргхья. Ом. Поклон дереву бильва.
Так подносят аргхью. Затем произносят:
“इदमनुलेपनं ॐ बिल्ववृक्षाय नमः” “idamanulepanaṃ oṃ bilvavṛkṣāya namaḥ” Это умащение. Ом. Поклон дереву бильва.
Так подносят умащение. Затем произносят:
“ॐ बिल्ववृक्षाय नमः” “oṃ bilvavṛkṣāya namaḥ” Ом. Поклон дереву бильва.
С этими словами трижды подносят пригоршню цветов и почитают дерево бильва воскурением, светильником, найведьей и одеянием.
После этого берут цветы и целые рисовые зёрна и произносят:
“ॐ भूर्भुवः स्वः भगवति दुर्गे इहागच्छ इह तिष्ठ” “oṃ bhūrbhuvaḥ svaḥ bhagavati durge ihāgaccha iha tiṣṭha” Ом. Бхур, бхувах, свах! Благословенная Дурга, приди сюда, пребывай здесь.
Так устроитель обряда призывает Богиню и устанавливает её присутствие в дереве бильва. Затем кладёт в сосуд для аргхьи воду, цветы, целые рисовые зёрна и прочее и произносит начало мантры:
“ॐ जयन्ती मंगला” “oṃ jayantī maṃgalā” Ом. Победоносная, благодатная…
После произнесения мантры из основного текста он говорит:
“ॐ दुर्गायै नमः” “oṃ durgāyai namaḥ” Ом. Поклон Дурге.
С этой формулой он почитает Богиню, начиная с подношения воды для омовения стоп. Затем под пение, музыку и благоприятные возгласы пробуждает Богиню в дереве бильва. Для пробуждения он читает мантру, начинающуюся словами:
“ॐ ऐं रावणस्य वधार्थाय” “oṃ aiṃ rāvaṇasya vadhārthāya” Ом. Аим. Ради гибели Раваны…
После произнесения мантры из основного текста он читает другую, начинающуюся словами:
“ॐ मेरुमन्दर कैलास” “oṃ merumandara kailāsa” Ом. Меру, Мандара и Кайласа…
Так он совершает освящение дерева бильва мантрой основного текста.