Теперь описывается порядок внесения навапатрики.
В седьмую титхи светлой половины месяца ашвина, независимо от соединения с накшатрой Мула, следует подойти к дереву бильва, приглашённому накануне, и совершить его почитание. Затем произнести начало мантры:
“ॐ बिल्ववृक्ष” “oṃ bilvavṛkṣa” Ом. Дерево бильва…
Помолившись словами основного текста, срезают ветвь с двумя плодами. В «Гауда-нибандхе» дана такая мантра для срезания ветви:
“ॐ छिन्धि फट् हूं फट् ॐ स्वाहा।” “oṃ chindhi phaṭ hūṃ phaṭ oṃ svāhā|” Ом. Отсеки! Пхат, хум, пхат! Ом. Сваха.
Ветвь с двумя плодами приносят во двор дома, ставят на подставку и омывают. Затем произносят:
“एषोऽर्घः ॐ बिल्वशाखायै नमः” “eṣo'rghaḥ oṃ bilvaśākhāyai namaḥ” Вот аргхья. Ом. Поклон ветви бильвы.
С этими словами подносят аргхью и почитают ветвь бильвы умащением, цветами, воскурением, светильником, найведьей и тканью. В ветвь бильвы и глиняный образ Богини призывают и устанавливают присутствие Богини, почитают её водой для омовения стоп и прочими дарами, а также приносят в жертву козлов и других предписанных животных».
После этого ветвь бильвы и глиняный образ Богини на носилках приносят к входу в помещение для поклонения. На заранее устроенной из коровьего навоза мандале почитают духов и удаляют их. Порядок таков:
«Берут в руку цветы и целые рисовые зёрна и произносят:
‘ॐ भूतानि इहागच्छत इह तिष्ठत’ ‘oṃ bhūtāni ihāgacchata iha tiṣṭhata’ Ом. Духи, придите сюда, пребывайте здесь.
Затем говорят:
‘ॐ भूतेभ्यो नमः’ ‘oṃ bhūtebhyo namaḥ’ Ом. Поклон духам.
После этого произносят начало мантры:
‘ॐ भूताः प्रेताः’ ‘oṃ bhūtāḥ pretāḥ’ Ом. Духи и преты…
По мантре основного текста подносят бали из урада и варёного риса. Затем говорят:
‘ॐ भूतेभ्यो माषभक्तबलिर्नमः’ ‘oṃ bhūtebhyo māṣabhaktabalirnamaḥ’ Ом. Это бали из маша и варёного риса для духов. Поклон.
С этими словами совершают отдачу, взяв воду с цветами. Затем читают начало мантры:
‘ॐ अपसर्पन्तु’ ‘oṃ apasarpantu’ Ом. Удалитесь…
После чтения мантры основного текста произносят:
‘ॐ फट्’ ‘oṃ phaṭ’ Ом. Пхат.
Так удаляют духов. Затем семь раз произносят:
‘ॐ फट्’ ‘oṃ phaṭ’ Ом. Пхат.
Этой мантрой освящают белую горчицу, ячмень и прочее и рассыпают их в помещении для поклонения, чтобы умиротворить все препятствия».
В «Калика-пуране» сказано:
«Жадные духи, если оставить их на месте, уничтожают или портят предписанное найведью, предназначенное богам, и мандалу; вследствие этого боги не принимают подношение. Поэтому нужно тщательно удалить духов. Мантра для их удаления соединена с астра-мантрой».
В «Шарада-тилаке» говорится:
«Жареный рис, сандаловая паста, белая горчица, плоды, цветы, куша и ячмень — семь веществ, известных в традиции как «викира». Они обладают безошибочной силой уничтожать препятствия. Устроитель обряда должен рассыпать их по земле, произнося астра-мантру».
После этого у ветви бильвы снова произносят:
‘ॐ चामुण्डायै नमः’ ‘oṃ cāmuṇḍāyai namaḥ’ Ом. Поклон Чамунде.
Так надлежащим образом почитают Чамунду водой для омовения стоп и прочими дарами и произносят начало хвалебной мантры:
‘श्रीशैलशिखरे जात’ ‘śrīśailaśikhare jāta’ «Рождённая на вершине Шришайлы…» (здесь приведено только начало мантры).
После чтения мантры основного текста созерцают Чамунду в ветви бильвы, берут ветвь и произносят:
‘ॐ चामुण्डे चल चल’ ‘oṃ cāmuṇḍe cala cala’ Ом. Чамунда, двигайся, двигайся…
С этой мантрой её побуждают двигаться и вместе с глиняным образом Богини под нежные звуки пения и музыки вносят в помещение для поклонения. Затем произносят начало формулы:
‘आरोपितासि दुर्गे त्वं’ ‘āropitāsi durge tvaṃ’ «Ты установлена, Дурга…» (здесь приведено только начало формулы).
По правилу основного текста ветвь неподвижно ставят на подставку в месте поклонения, а рядом устанавливают и почитают девять растений навапатрики, начиная с банана; их связывают лианой апараджита согласно обычаю».
Порядок следующий:
Устроитель обряда берёт в руку целые рисовые зёрна и произносит начало мантры:
“ॐ मनोजूति” “oṃ manojūti” Ом. Маноджьюти…
После установления Богини по мантре основного текста он сосредоточивается в созерцании, берёт цветы и целые рисовые зёрна и произносит:
“ॐ आवाहयामि” “oṃ āvāhayāmi” Ом. Я призываю…
По мантрам основного текста призывает Богиню и произносит начало формулы:
“स्थापितासि” “sthāpitāsi” «Ты установлена…» (здесь приведено только начало мантры).
С этой формулой устанавливает Богиню и, сложив руки в молитвенном жесте, произносит начало мантры:
“ॐ दुर्गे दुर्गस्वरूपासि” “oṃ durge durgasvarūpāsi” Ом. Дурга, ты пребываешь в образе Дурги…
После чтения мантры он кладёт в золотой, серебряный или иной сосуд для аргхьи воду, цветы, целые рисовые зёрна, кункуму, простоквашу, траву дурва, кушу, кунжут и листья бильвы и произносит:
“ॐ जयन्ती मंगला” “oṃ jayantī maṃgalā” Ом. Победоносная, благодатная…
— либо другую мантру основного текста:
“ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षिणि स्वाहा” “oṃ durge durge rakṣiṇi svāhā” Ом. Дурга, Дурга, Защитница, сваха.
С этими словами подносит воду для омовения стоп, аргхью, воду для питья, воду для купания и вновь воду для питья.
После этого подносит умащение и произносит:
“ॐ दुर्गायै नमः” “oṃ durgāyai namaḥ” Ом. Поклон Дурге.
С этими словами трижды подносит пригоршню цветов. Затем произносит:
“ॐ अमृतोद्भवम्” “oṃ amṛtodbhavam” Ом. Возникший из амриты…
По мантре основного текста подносит листья бильвы. Далее произносит:
“ॐ ब्रह्मविष्णु” “oṃ brahmaviṣṇu” Ом. Брахма, Вишну…
По этой мантре он подносит цветы дроны, а также душистые цветы джати, чампаки, маллики и другие. Произнося основную мантру, подносит благовония, цветы, воскурение, светильник, бетель, найведью и одеяние. Затем читает хвалебные мантры, склоняется перед Богиней, складывает руки и произносит:
“ॐ महिषघ्नि” “oṃ mahiṣaghni” Ом. Победительница Махиши…
По мантрам основного текста он вновь склоняется перед Богиней. Затем в девяти растениях навапатрики последовательно призывает и устанавливает Брахмани, Рактачандику, Лакшми, Дургу, Чамунду, Калику, Шиву, Шокарахиту и Карттики и совершает для каждой поклонение пятью подношениями. После этого приносит в жертву козлов, баранов, буйволов и других животных. Все виды оружия, музыкальные инструменты, знамёна и прочие знаки Богини располагают на надлежащих местах в помещении для поклонения; на столбах арки, в жилище Богини и у входа поднимают знамёна и развешивают праздничные гирлянды для украшения.
Так описан порядок внесения и почитания навапатрики.