Теперь описывается ежедневное поклонение Богине от первой до десятой титхи.
(1) Семь видов земли берут из конюшни, слоновника, с дороги, из муравейника, с места слияния рек, из озера и коровника.
(२) मुरामांसीवचाकुष्ठं शैलेयं रजनीद्वयम् । शठीचम्पकमुस्तञ्च सर्वौषधिगणः स्मृतः ॥ (2) murāmāṃsīvacākuṣṭhaṃ śaileyaṃ rajanīdvayam | śaṭhīcampakamustañca sarvauṣadhigaṇaḥ smṛtaḥ || (2) Мура, манси, вача, куштха, шайлея, две разновидности раджани, шатхи, чампака и муста — таков перечень всех целебных растений.
Таков порядок почитания Шри-Шри-Дурги:
В связи с этим «Калика-пурана», упоминая первую титхи, говорит, что все боги почитали Шри-Шри-Дургу семь ночей. Это почитание предписано совершать не только перед образом, но и в калаше. Как сказано в «Деви-пуране»:
“पूज्या मण्डल कुम्भस्था।” “pūjyā maṇḍala kumbhasthā|” Почитать [Богиню], пребывающую в мандале и сосуде.
Порядок этого почитания Богини таков:
«Устроитель обряда берёт в руку цветы и целые рисовые зёрна и произносит:
‘ॐ भूर्भुवः स्वः भगवति दुर्गे इहागच्छ इह तिष्ठ’ ‘oṃ bhūrbhuvaḥ svaḥ bhagavati durge ihāgaccha iha tiṣṭha’ Ом. Бхур, бхувах, свах! Благословенная Дурга, приди сюда, пребывай здесь.
Этой формулой из основного текста он призывает и устанавливает Богиню. Затем кладёт в сосуд для аргхьи, сделанный из золота, серебра или другого материала, воду, цветы, целые рисовые зёрна, простоквашу, траву дурва, кушу, кунжут, кункуму и листья бильвы и произносит:
‘ॐ जयन्ती मंगला काली’ ‘oṃ jayantī maṃgalā kālī’ Ом. Победоносная, благодатная, Кали…
— и последующие слова мантры из «Деви-пураны», приведённой в основном тексте, либо произносит мантру Джая-Дурги:
‘ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षिणि स्वाहा’ ‘oṃ durge durge rakṣiṇi svāhā’ Ом. Дурга, Дурга, Защитница, сваха.
Затем он произносит формулу:
‘एतानि पाद्यादीनि’ ‘etāni pādyādīni’ Эти подношения воды для омовения стоп и прочего…
— и, произнеся приведённую в основном тексте формулу подношения, подносит Богине воду для омовения стоп и прочие дары. Затем произносит:
‘इदमनुलेपनम्’ ‘idamanulepanam’ Это умащение…
— и умащает Богиню сандаловой пастой и кункумой. Произносит:
‘ॐ दुर्गायै नमः’ ‘oṃ durgāyai namaḥ’ Ом. Поклон Дурге.
— и трижды подносит пригоршню цветов. Произносит:
‘ॐ अमृतोद्भवम्’ ‘oṃ amṛtodbhavam’ Ом. Возникший из амриты…
— и по мантре основного текста подносит листья бильвы. Произносит:
‘ॐ ब्रह्मविष्णु’ ‘oṃ brahmaviṣṇu’ Ом. Брахма, Вишну…
— и по мантре основного текста подносит цветы дроны. Произносит:
‘एतानि गन्धपुष्प’ ‘etāni gandhapuṣpa’ Эти благовония и цветы…
— и по приведённой в основном тексте формуле подносит благовония и прочие дары. Затем произносит:
‘इदं वस्त्रं बृहस्पतिदैवतं ॐ दुर्गायै नमः’ ‘idaṃ vastraṃ bṛhaspatidaivataṃ oṃ durgāyai namaḥ’ Это одеяние, посвящённое Брихаспати. Ом. Поклон Дурге.
— и подносит одеяние. После этого некоторое время читает гимны, склоняется перед Богиней и произносит:
‘ॐ महिषघ्नि महामाये’ ‘oṃ mahiṣaghni mahāmāye’ Ом. Победительница Махиши, великая Майя…
— и по мантре основного текста обращается с молитвой. Затем ради исполнения различных желаний он приносит Богине в жертву козлов и других предписанных животных. В жилище Богини он зажигает наполненные топлёным или обычным маслом светильники, которые должны гореть круглые сутки. Примечание к русскому изданию: слово «[बलि]» в повреждённой строке хинди восстановлено по параллельному санскритскому предписанию о жертвоприношении козлов и других животных.
Если возможно, ради довольства Богини в первую титхи следует поднести ей сандаловую пасту, кункуму и другие средства для ухода за волосами; во вторую титхи — шёлковый шнур для их связывания; в третью — краситель для стоп, синдур для лба и зеркало; в четвёртую — мадхупарку, серебряное украшение для знака на лбу и сурьму для глаз; в пятую — различные украшения. Начиная с шестой титхи будет описан обряд пробуждения Богини и прочее.