Теперь излагается описанный в астрологических трактатах способ умиротворения соединения со Свати.
«Одна из жён Солнца носит имя Свати. Приняв облик кобылицы, она в месяце ашвина, терпя жар солнечных лучей, везёт его колесницу. В течение недели она причиняет коням страдания солнечным зноем. Поэтому во второй титхи светлой половины месяца коней следует омыть и почтить, а затем, совершив поклонение Реванте в конюшне, куда не проникают солнечные лучи, всячески оберегать их. После поклонения Реванте к шеям коней следует привязать мешочки с мурой, железом, ариштой, асафетидой, угрой (вачей), пятью драгоценностями, топлёным маслом и горчицей; в конюшне воскуривать ним, топлёное масло, белую горчицу и муру. Со второй до девятой титхи светлой половины ашвина коней нужно надёжно держать в помещении, закрытом тканями и циновками от солнечного жара. На ночь ограждение следует открывать для доступа воздуха и, произнося следующую формулу, совершать по сторонам света подношение бали из маша (урада), кульмаша (култхи), мяса и других продуктов:»
“ॐ लोकपाल-ग्रह-नक्षत्र-सुरासुर-नाग-गन्धर्व-यक्ष-राक्षस-विद्याधर-गरुड-महोरग-गज-देवता-भूतपिशाच-क्रव्याद-मनुष्यामनुष्येभ्योऽयमाहारमिममादाय समन्तादुपशाम्यन्तु स्वमालयं गच्छन्तु स्वाहा।” “oṃ lokapāla-graha-nakṣatra-surāsura-nāga-gandharva-yakṣa-rākṣasa-vidyādhara-garuḍa-mahoraga-gaja-devatā-bhūtapiśāca-kravyāda-manuṣyāmanuṣyebhyo'yamāhāramimamādāya samantādupaśāmyantu svamālayaṃ gacchantu svāhā|” Ом. Хранители миров, планеты, созвездия, боги и асуры, наги, гандхарвы, якши, ракшасы, видьядхары, Гаруда, великие змеи, божества слонов, духи, пишачи, пожиратели сырого мяса, люди и нечеловеческие существа! Примите эту пищу, умиротворитесь со всех сторон и возвращайтесь каждый в свою обитель. Сваха.
На протяжении всего этого времени здесь должны непрерывно совершаться предписанные шастрами обряды умиротворения и огненные приношения.
Относительно обрядов месяца ашвина астрологический трактат предписывает также следующее:
«Во вторую титхи светлой половины ашвина следует плотно оградить конюшню циновками и тканями, защищая коней от обжигающих солнечных лучей. После захода солнца, чтобы впустить воздух, это ограждение следует снимать, а в надлежащее время вновь устанавливать».
«Когда кони входят в конюшню, им на шею следует привязать предписанные охранительные мешочки. Такой мешочек делают, завернув в кусок ткани железо, листья нима, гуггул, горчицу, топлёное масло, вачу и асафетиду. Тело коней следует растирать, а самих коней выгуливать в последние часы ночи, до восхода солнца. Это нужно делать неустанно в течение семи ночей. Тем временем брахманы должны совершать обряды умиротворения и благословения».
«По истечении семи ночей коней следует подстричь, омыть и почтить цветами, благовониями и прочим. Затем царь должен совершить для них нираджану и под благоприятные звуки музыкальных инструментов вывести их из города на восток или север. Брахманы, совершив огненное приношение с ведийскими мантрами, должны с радостью поднести коням умиротворяющую аргхью. После этого лучшие из брахманов проводят коней вокруг огня и, выведя через арку, вновь вводят в конюшню».
Когда кони вернутся, царь должен дать им красивые гирлянды, благовония и пищу. Тем же способом он наполняет глиняные чаши рисовым зерном и подносит божеству Реванте найведью из различных яств. Завершив поклонение, царский врач должен произнести на ухо царскому коню следующую по смыслу мантру, приведённую в основном тексте:
«Мудрецы, постигшие учение о конях, говорят, что ты воплощаешь всех богов. В твоём теле пребывают все божества. Вспомни свой прежний родовой долг. Ты обязан усердно охранять всё, что приносит благополучие моему владыке».
Произнеся это коню на ухо, следует после омовения поставить коней, украшенных благоприятными уборами, очищенных и спокойных. При почитании коней цветами нужно помнить, что их нельзя почитать водными цветами; особенно недопустим калхара (белый лотос). Ради благосклонности планет следует совершить граха-хому и поклонение им. Тому, кто таким образом проводит праздник коней, нигде не грозит опасность. Примечание к русскому изданию: в начале слова «[ज]लोद्भव» — «рождённые в воде» — повреждённый знак восстановлен по параллельному санскритскому тексту.
Царь вместе с царским врачом и астрологом садится на тигровую шкуру возле огня лицом на восток; жрец даёт коню приготовленный для него кормовой шар. Если конь понюхает или съест его, это знак, что он принесёт царю победу; иначе ожидается противоположное. Если при приближении он поднимет правую ногу и будет так стоять, его хозяин-царь без труда вскоре победит врагов. Если при посадке всадника конь стоит спокойно, ржёт в ответ другим коням и мордой касается правой стороны своего тела, эти признаки предвещают, что он ещё более приумножит благосостояние своего царя.