Теперь излагается, как поступать при совпадении двух лунных дней.
Хотя в других случаях для поклонения, поста и обета принимают седьмой день, соединённый с шестым, как следует из парного правила
“षण्मुन्योः” “ṣaṇmunyoḥ” «Шанмуньйох»
но для внесения патрики следует брать седьмой день, наступающий на восходе солнца, даже если он начинается в первой половине дня, ещё соединённого с шестым.
Об этом сказано также:
«Начало юги, прибавление года и дорогой Парвати седьмой день ожидают восхода солнца; поэтому совпадение двух лунных дней в одни сутки здесь не принимается».
При совпадении дней для дневного поклонения и поста следует брать Махаштами, соединённую с девятым днём, как следует из парного правила
“वसुरन्ध्रयोः” “vasurandhrayoḥ” «Васурандхрайох»
и подтверждается другими смрити.
В этой связи в «Вишну-пуране» приводятся слова Господа Шанкары:
«Восьмой день, соединённый с девятым, и девятый, соединённый с восьмым, столь же почтенны, как сам Ардханаришвара,
и пригодны для всех обетов и других действий».
В «Гарга-смрити» также сказано:
«Для поста следует брать одиннадцатый, восьмой, шестой дни, полнолуние, четырнадцатый день, новолуние и третий день, если они соединены с последующими днями».
В «Сканда-пуране» сказано:
«Шестой, одиннадцатый, новолуние и восьмой дни, затронутые предшествующими днями, а также седьмой день, затронутый последующим, — эти пять дней непригодны для поклонения».
Бхимапаракрама говорит:
«Ни день, ни ночь не становятся непригодными для обряда из-за времени вишти; не делает их непригодными и заноза в виде седьмого дня. Если к оставшейся части восьмого присоединяется девятый, такой день особо достоин почитания даже богами».
Это речение объясняется так:
«Если при совпадении лунных дней к оставшейся части восьмого присоединяется девятый, этот восьмой день особо достоин почитания даже богами. Ведь ни днём, ни ночью его не портит время вишти, и он не загрязнён занозой седьмого дня».
Царь Бходжа сказал о празднике Дурги:
«Девятый день принадлежит Уме, восьмой — Шанкаре. Когда оба приходятся на одни сутки, это зовётся днём Умы-Махешвары,
который приносит великое собрание заслуг».
В «Сканда-пуране» сказано:
«Следует непременно соединить восьмой день с девятым и в этот день поклониться Дурге. Восьмой день, затронутый предшествующим, следует отвергнуть как непригодный для обряда».
В «Деви-пуране» сказано:
«Знающие пусть всегда отмечают Дургаштами, соединённую с девятым днём. Восьмой день, затронутый седьмым, уничтожает плод заслуг, накопленных в прежних рождениях».
Итак, кажется, что восьмой день, затронутый «занозой» седьмого, следует отвергнуть. Но для ночного поклонения решающим является совпадение восьмого дня с ночью, поскольку сказано: «В восьмую ночь светлой половины Ашвина следует с большим размахом поклоняться Благословенной Дурге».
«Во всех ночных обетах особое значение имеет совпадение лунного дня с ночью. Для каждого действия его лунный день — тот, который приходится на время совершения действия; в этот день и следует исполнять предписанное. Простое уменьшение или увеличение длительности дня не делает его непригодным».
Следовательно, если нет свидетельства, отменяющего общее правило, нет основания ограничивать его действие. Парные правила можно согласовать с ним, относя их к дневному поклонению.
Для того, кто не в силах соблюдать весь срок, предписано поклонение даже в течение одного дня.
В «Деви-пуране» сказано:
«Когда солнце пребывает в Деве, не следует пропускать поклонение в праздник Богини: его можно совершать в день без лунных фаз, в день всех фаз, один день или пять дней».
В исходном речении «нишкала» означает новолуние, когда не остаётся ни одной лунной фазы; «сакала» — полнолуние, когда налицо все шестнадцать фаз. «Один» означает любой один день, «пятёрка» — любые пять дней. К словам «когда пребывает в Деве» мысленно добавляется «солнце». Указание «не пропускать поклонение даже на мгновение» означает: когда наступил праздник Богини, не следует упускать поклонение.
В «Калика-пуране» сказано:
«Господь сказал: о Бхайрава! Если человек из невежества, лени, тщеславия или ненависти не поклоняется Богине во время праздника Дурги, Она разгневается, разрушит все его замыслы, а в следующем рождении он появится на свет как жертвенное животное для Махамайи. Поэтому ради блага всех людей и умножения процветания на празднике Махамайи следует поклоняться также Бхадракали и Уграчанде, используя порядок и мантры «Дурга-тантры»».