Теперь рассматривается соотношение силы лунного дня и накшатры.
В одних местах обряд определяется лунным днём, в других — накшатрой. Если возможно, следует учитывать их сочетание: это умножает плод поклонения. Если же приходится выбирать между ними, следует отдавать предпочтение лунному дню, а не накшатре, ибо день главнее. Как сказал Гаргачарья в астрологическом сочинении:
«Лунный день — тело, лунный день — причина, лунный день — главное, лунный день — средство. Без лунного дня нельзя увидеть луну, а без луны нельзя довести дело до исполнения».
В «Гуни-сарвасве» сказано:
«Лунный день — тело божества, а накшатра опирается на лунный день. Поэтому лучшие учители прославляют именно день, а не накшатру, не соединённую с ним».
Великий мудрец Девала также сказал:
«Если при поклонении Богине лунный день и накшатра совпадают, следует учитывать оба. Если они не совпадают, следует брать лунный день».
В «Линга-пуране» сказано:
«Если накшатра Мула не наступает, в седьмой лунный день следует по правилам призвать вселенскую Мать Амбику и поклониться Ей в доме».
В этой связи в гаудском ритуальном своде сказано:
«В шестой день при накшатре Джйештха следует освятить бильву мантрами. В седьмой день при накшатре Мула следует внести патрику. В восьмой день при Пурвашадхе — поститься и поклоняться Богине. В девятый день при Уттарашадхе — по правилам почтить Дургу жертвоприношением разных животных. В десятый день при Шраване следует с поклоном проводить Богиню».
«Если накшатра Мула не наступает, следует внести Богиню лишь в седьмой лунный день, а в последующие дни так же совершать предписанное поклонение.
Сочетание лунного дня с накшатрой усиливает плод поклонения».
Слово «пхалоччая» в исходном речении означает «особенно великий плод».
Внесение патрики предписано в шестой, седьмой или восьмой день, но только когда наступит накшатра Мула. Это лишь повторение исходного указания.
В этой связи в «Бхавишья-пуране» сказано также:
«Накшатра Мула превосходнейшая, как и солнце в знаке Девы. Лучшие учители помнят девятый день как способный смыть всякий грех. Совершённые в этот день омовение, дарение, повторение мантр и огненное приношение приносят непреходящий плод».
Даже если предписанная накшатра наступает ночью, внесение и проводы патрики не следует совершать ночью. Как сказано:
«Если совершающий обряд вносит или провожает патрику ночью, его страна погибнет, а самого царя сокрушат многие беды. Тот, кто ради накшатры вносит или провожает патрику ночью, гибнет вместе со своей страной».
Указание проводить Богиню к концу накшатры Шравана не разрешает делать это ночью. Как сказано:
«Когда последняя четверть накшатры Шравана приходится на ночь, в десятый лунный день Богиню следует поднять днём».
Здесь слово «подъём» означает «проводы». Примечание к русскому изданию: следующая фраза печатного текста на хинди повреждена («सम्प्रेषितादि …»); её точный смысл не устанавливается, и она не восполняется по догадке.