В «Шильпи-шастре»:
नवपद्मात्मके स्थाने पूज्या दुर्गाः स्वमूर्तिभिः । आदौ मध्ये तथेन्द्रादौ नवतत्त्वाक्षरैः क्रमात् ॥ navapadmātmake sthāne pūjyā durgāḥ svamūrtibhiḥ | ādau madhye tathendrādau navatattvākṣaraiḥ kramāt || На площадке в форме девятилепесткового лотоса следует почитать Дург в их собственных образах: сначала в центре, затем начиная с востока, по порядку, девятислоговой мантрой.
अष्टादशभुजैः कान्तपीनवक्षस्थलोरुका । मूर्धजं खेटकं घण्टामादर्शं तर्जनीं धनुः ॥ aṣṭādaśabhujaiḥ kāntapīnavakṣasthalorukā | mūrdhajaṃ kheṭakaṃ ghaṇṭāmādarśaṃ tarjanīṃ dhanuḥ || [Центральная Богиня] — восемнадцатирукая, с прекрасными полными грудью и бёдрами. В левых руках Она держит [неясное в печати «мурдхаджа»], щит, колокольчик, зеркало, [жест] указания и лук.
ध्वजं डमरुकम्पाशं विभ्रती वामके ततः । शक्तिमुद्गरशूलञ्च वज्रखड्गमथाङ्कुशम् ॥ dhvajaṃ ḍamarukampāśaṃ vibhratī vāmake tataḥ | śaktimudgaraśūlañca vajrakhaḍgamathāṅkuśam || Затем — знамя, дамару и петлю. В правых руках Она держит копьё, палицу, трезубец, ваджру, меч и стрекало.
शरञ्चक्रं शलाकाञ्च एतैरेवायुधैर्युताः । शेषाः षोडशहस्ताश्च तर्जनीं डमरुं विना ॥ śarañcakraṃ śalākāñca etairevāyudhairyutāḥ | śeṣāḥ ṣoḍaśahastāśca tarjanīṃ ḍamaruṃ vinā || А также стрелу, диск и стержень: вот Её вооружение. Остальные имеют по шестнадцать рук, без [жеста] указания и дамару.
रुद्रचण्डा प्रचण्डा च चण्डोग्रा चण्डनायिका । चण्डा चण्डवती चैव चण्डरूपातिचण्डिका ॥ rudracaṇḍā pracaṇḍā ca caṇḍogrā caṇḍanāyikā | caṇḍā caṇḍavatī caiva caṇḍarūpāticaṇḍikā || Рудрачанда, Прачанда, Чандогра, Чанданайика, Чанда, Чандавати, Чандарупа и Атичандика —
नवमी चोग्रचण्डा च मध्यस्था च प्रकीर्तिता । रोचनाङ्गारुणा कृष्णा नीला शुक्ला च धूम्रिका ॥ navamī cogracaṇḍā ca madhyasthā ca prakīrtitā | rocanāṅgāruṇā kṛṣṇā nīlā śuklā ca dhūmrikā || девятой называется Уграчанда, стоящая в центре. Их цвета: жёлтый, красноватый, чёрный, синий, белый, дымчатый,
पीता च पाण्डरा रक्ता आलीढस्था हरिस्थिता । pītā ca pāṇḍarā raktā ālīḍhasthā haristhitā | жёлтый, бледный и красный. Они стоят в позе алидха, пребывают на льве.
महिषोऽथ महानुशस्त्री तत्कचग्रहमुष्टिका ॥ mahiṣo'tha mahānuśastrī tatkacagrahamuṣṭikā || Буйвол же — Махишасура, [затем] великий [воин] с оружием; Она крепко сжимает его волосы в кулаке. Примечание к русскому изданию: начало второй половины строфы в печати неясно; пояснение автора ниже описывает повторное появление Махиши с мечом.
स्थाप्या वृत्तेन पंक्त्या वा इत्युक्तं स्कन्दयामले । महिषघ्नि महामाये चामुण्डे मुण्डमालिनि ॥ sthāpyā vṛttena paṃktyā vā ityuktaṃ skandayāmale | mahiṣaghni mahāmāye cāmuṇḍe muṇḍamālini || Их следует расположить кругом или в ряд — так сказано в «Сканда-ямале». О Убийца Махиши, великая Майя, Чамунда, носящая гирлянду из голов!
द्रव्यमारोग्यविजयन्देहि देवि नमः सदा । रूपन्देहि यशो देहि भाग्यम्भगवति देहि मे ॥ dravyamārogyavijayandehi devi namaḥ sadā | rūpandehi yaśo dehi bhāgyambhagavati dehi me || Даруй мне имущество, здоровье и победу, Богиня; вечно Тебе поклонение. Даруй красоту, даруй славу, даруй мне удачу, о Бхагавати!
पुत्रान्देहि धनन्देहि सर्वान्कामान्प्रदेहि मे । putrāndehi dhanandehi sarvānkāmānpradehi me | Даруй сыновей, даруй богатство и исполни все мои желания!
Вначале следует создать и почтить стоящую в центре лотоса восемнадцатирукую Уграчанду. В восьми направлениях, начиная с востока, располагаются шестнадцатирукие Рудрачанда и другие. Девять слогов, обозначающих начала, — «Дургам, Дургам, ракшини, сваха». При поклонении следует произносить эту мантру, начиная с «Ом».
«Чета» известен как плод убийства. «Алидха» — особая поза лучника; «хари» — лев. «Буйвол — Махиша»: буйвол есть Махишасура. После того как Богиня убила его буйволиное тело, следует изобразить его вновь родившимся, с мечом в руке. «Она сжимает его волосы в кулаке» значит, что Она крепко схватила волосы на его голове. «Их следует расположить кругом или в ряд»: Богини могут стоять по кругу мандалы либо прямым рядом.