Корпус текстовПолнотекстовый поискОбычная библиотека

Санскритский трактат. Волна свидетельств

Книга
Дурга-бхакти-тарангини
Автор
Видьяпати Тхакур
Издание
edition-ytb-1008
Раздел
s0004
Язык
ru
Версия текста
22a5f660387cd6862c84

С благословения Божественного

अभिवाञ्छितसिद्ध्यर्थं वन्दितो यः सुरैरपि ।
सर्वविघ्नच्छिदे तस्मै गणाधिपतये नमः ॥१॥
abhivāñchitasiddhyarthaṃ vandito yaḥ surairapi |
sarvavighnacchide tasmai gaṇādhipataye namaḥ ||1||
Поклонение Владыке сонмов, которого ради исполнения желаний почитают даже боги и который устраняет все препятствия. (1)
भक्त्यानम्रसुरेन्द्रमौलिमुकुटप्राग्भारतारस्फुर-
न्माणिक्यद्युतिपुञ्जरञ्जितपदद्वन्द्वारविन्दाश्रयः ।
देव्यास्तत्क्षणदैत्यदर्पदलनासंवित्प्रहृष्टामर-
स्वाराज्यप्रतिभूभविष्णुकरुणागम्भीरदृक् पातु वः ॥२॥
bhaktyānamrasurendramaulimukuṭaprāgbhāratārasphura-
nmāṇikyadyutipuñjarañjitapadadvandvāravindāśrayaḥ |
devyāstatkṣaṇadaityadarpadalanāsaṃvitprahṛṣṭāmara-
svārājyapratibhūbhaviṣṇukaruṇāgambhīradṛk pātu vaḥ ||2||
Пусть хранит вас исполненный глубокого сострадания взгляд Богини. Он обращён к лотосам Её стоп, озарённым сиянием рубинов на коронах склонившихся перед Ней богов; после того как Она решила сокрушить гордыню демона, этот взгляд стал для возликовавших богов залогом возвращения небесного царства. (2)
अस्ति श्रीनरसिंहदेवमिथिलाभूमण्डलाखण्डलो
भूभृन्मौलिकिरीटरत्ननिकरप्रत्यर्चिताङ्घ्रिद्वयः ।
आपूर्वापरदक्षिणोत्तरगिरिप्राप्तार्थिवाञ्छाधिक-
स्वर्णक्षोणिमणिप्रदानविजितश्रीकर्णकल्पद्रुमः ॥३॥
asti śrīnarasiṃhadevamithilābhūmaṇḍalākhaṇḍalo
bhūbhṛnmaulikirīṭaratnanikarapratyarcitāṅghridvayaḥ |
āpūrvāparadakṣiṇottaragiriprāptārthivāñchādhika-
svarṇakṣoṇimaṇipradānavijitaśrīkarṇakalpadrumaḥ ||3||
Есть Шри Нарасингхадева, Индра земли Митхилы. Драгоценные камни в коронах царей касаются его стоп. Одаривая просителей, пришедших из горных областей востока, запада, юга и севера, золотом, землёй и самоцветами сверх их желаний, он превосходит щедрого Карну, подобного древу исполнения желаний. (3)
विश्वख्यातनयस्तदीयतनयः प्रौढप्रतापोदयः
संग्रामाङ्गणलब्धवैरिविजयः कीर्त्याप्तलोकत्रयः ।
मर्यादानिलयः प्रकामविनयः प्रज्ञाप्रकर्षाश्रयः
श्रीमद्भूपतिधीरसिंहविजयी राजत्यमोघक्रियः ॥४॥
viśvakhyātanayastadīyatanayaḥ prauḍhapratāpodayaḥ
saṃgrāmāṅgaṇalabdhavairivijayaḥ kīrtyāptalokatrayaḥ |
maryādānilayaḥ prakāmavinayaḥ prajñāprakarṣāśrayaḥ
śrīmadbhūpatidhīrasiṃhavijayī rājatyamoghakriyaḥ ||4||
Его сын, чья мудрая политика прославилась повсюду, — победоносный государь Дхирасингха. Его могущество достигло зрелости, он одерживает победы над врагами на поле брани, а слава его охватила три мира. Он служит образцом достойного поведения, глубоко смирен и наделён выдающимся разумом; ныне он царствует, и все его дела приносят плод. (4)
शौर्यावर्जितपञ्चगौडधरणीनाथोपनम्रीकृता-
नेकोत्तुङ्गतुरङ्गसङ्गतसितच्छत्राभिरामोदयः ।
श्रीमद्भैरवसिंहदेवनृपतिर्यस्यानुजन्मा जय-
त्याचन्द्रार्कमखण्डकीर्तिसहितः श्रीरूपनारायणः ॥५॥
śauryāvarjitapañcagauḍadharaṇīnāthopanamrīkṛtā-
nekottuṅgaturaṅgasaṅgatasitacchatrābhirāmodayaḥ |
śrīmadbhairavasiṃhadevanṛpatiryasyānujanmā jaya-
tyācandrārkamakhaṇḍakīrtisahitaḥ śrīrūpanārāyaṇaḥ ||5||
Шри Рупанараяна торжествует; его младший брат — государь Бхайравасингхадева. Доблесть Рупанараяны склонила правителей Панч-Гауды, и они поднесли ему многочисленных рослых коней и белые зонты, возвеличившие его правление. Его слава не иссякает, пока светят солнце и луна. (5) Примечание к русскому изданию: предыдущий стих посвящён Дхирасингхе; редакторское предисловие называет Дхирасингху и его младшего брата Бхайраву. Здесь появляется имя Рупанараяна; его отношение к Дхирасингхе в тексте не пояснено. Бхайрава назван младшим братом Рупанараяны согласно строфе и толкованию Мишры.
देवीभक्तिपरायणः श्रुतिमुखप्रारब्धपारायणः
संग्रामे रिपुराजकंसदलनप्रत्यक्षनारायणः ।
विश्वेषां हितकाम्यया नृपवरोऽनुज्ञाप्य विद्यापतिं
श्रीदुर्गोत्सवपद्धतिं स तनुते दृष्ट्वा निबन्धस्थितिम् ॥६॥
devībhaktiparāyaṇaḥ śrutimukhaprārabdhapārāyaṇaḥ
saṃgrāme ripurājakaṃsadalanapratyakṣanārāyaṇaḥ |
viśveṣāṃ hitakāmyayā nṛpavaro'nujñāpya vidyāpatiṃ
śrīdurgotsavapaddhatiṃ sa tanute dṛṣṭvā nibandhasthitim ||6||
Этот царь предан Богине и погружён в чтение священных писаний, начиная со Шрути; в битве он — сам Нараяна, сокрушающий царей-врагов, как Камсу. Желая блага всем, он побудил Видьяпати составить руководство по празднику Дурги; тот, изучив установления ритуальных сводов, приступает к труду. (6)