Знатоки таттва-джняны древности разделили увиденные ими свойства первоначала, пронизывающего природу, на группы по признакам самой природы и дали каждой имя. Так появились ведические божества и Богини учения шактов.
Эти великие люди говорили, что первоначало простирается бесконечно. У него нет границ. Законы этого плотного мира на него не действуют. В одной из его частей происходит возмущение, и там образуется вихрь Вселенной. На первом этапе это возмущение было однородным: других вихрей в нём не было. Такое однородное возмущение — первое возмущение части высшего первоначала — они назвали Махамайей, или изначальной Шакти. Это был первый полюс (−), возникший в бескрайнем океане света. Когда между ними возник поток, стали образовываться многочисленные вихри и бесчисленные полюса. Затем каждый контур начал проявлять свойства своего рода. Такова Вселенная.
Здесь уместно пояснить: современная наука считает, что Вселенная возникла в результате взрыва некоего тела, и придаёт этой теории наибольшее значение. Но если спросить её учёных, как произошёл взрыв этого тела, шёл ли в нём какой-либо процесс, то окажется: если процесс шёл, тело нельзя считать инертным. Оно становится телом из фантастического рассказа — удивительным, сознательным или живым телом. Если же считать его неживым, возникает ещё более серьёзная проблема. Неживое тело разрушится только от внешнего удара. Кто же ударил по нему? Какой-то сверхчеловек, ещё больше самого тела, обрушил на него божественный молот? Это будет лишь ещё одной нелепой, глупой фантазией о Боге. Ясно, что затем возникнут и другие вопросы: что окружало это тело? Как оно появилось? В чём находилось? Ведь и Бог, ударивший молотом, должен был на чём-то стоять. Что служило ему опорой? Не знаю, какой глупец счёл эту теорию близкой к научной. Похоже на выдумку грудного младенца. И как при случайном взрыве могли возникнуть структуры кругового вращения, одинаковые на разных уровнях — от атомов и Солнечной системы до галактик, туманностей и Вселенной? Во взрыве нет упорядоченности.
Похоже, эту теорию приняли потому, что туманности удаляются друг от друга со скоростью, во много раз превышающей скорость света. Но если эти туманности, подобно Земле, вращаются вокруг какого-то центра с разными скоростями, разве расстояния между ними не будут то сокращаться, то увеличиваться — как расстояние между Солнцем и Землёй? Здесь такое изменение происходит за месяцы. А каким же должен быть круговой путь огромного скопления тел — туманности, — чья видимая ширина составляет целых сто тысяч световых лет? Разве нам не следует об этом задуматься? Если наша туманность удаляется от центра, другая приближается к нему, а орбита третьей ещё больше орбиты нашей, разве не будут они казаться удаляющимися друг от друга?
Поэтому проверка этого принципа на основе современных теорий ничего не даст: ни одна из них не доказана бесспорно. Напротив, древние индийские мудрецы указали и способы опытной проверки сказанного ими. Кроме того, во всех их принципах, в садхане, обрядах и прочем видна последовательная научная стройность этого знания. В-третьих, все положения физики можно проверить мерилом этого принципа. В-четвёртых, он точно объясняет и положения электроники, микроэлектроники, оптики и квантовой теории. Следовательно, его придётся признать бесспорной истиной, ведь у этого правила нет ни одного исключения. Покажите мне природный или созданный человеком предмет, атом с одним полюсом, совсем без полюсов или без энергетического контура — электрической цепи. Поищите. Возможно, вам повезёт. Я же за шестнадцать лет неустанных размышлений, исследований и труда такого не нашёл.
Итак, все свойства, существующие во Вселенной, сочли свойствами этого первоначала, разделили на несколько основных групп и назвали их божествами или Богинями. Здесь следует знать, что ведические риши выделяли группы божеств, а последователи шактизма, поклонявшиеся Шиве, — группы Богинь. Со временем обе традиции смешались. Ведические риши не поклонялись изображениям: они почитали только свойства. Последователи шактизма же создавали образы Богинь, символизирующих свойства, сосредоточивались на них в медитации и проводили обряды. Образы ведических божеств начали создавать лишь после соединения этих традиций.